四书道贯-陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

四书道贯-陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》目录

中华文化将广受世人之崇敬(再版代序)
序言
凡例
一总论
二格物篇
三致知篇
四诚意篇
五正心篇
六修身篇
七齐家篇
八治国篇
九平天下篇
十结论

四书道贯-陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》本书特色

《四书道贯》名为《四书道贯》，是取孔孟之道“一以贯之”之意，《四书道贯:陈立夫解读〈大学〉〈中庸〉〈论语〉〈孟子〉》作者将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书分格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八篇归纳讲解，使之成为有系统的整体。

四书道贯-陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》节选

《四书道贯:陈立夫解读〈大学〉〈中庸〉〈论语〉〈孟子〉》作者陈立夫，中华民族之所以能集结十几亿人民为一家，持续五千余年光荣历史而不坠者，以我们拥有久远的文化传统为首要原因。而《大学》《中庸》《论语》《孟子》即是承载此文化传统的典籍。陈立夫先生国学基础雄厚，在耄耋之年，仍以弘扬民族文化、激励民族精神为己任。

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人类生活，虽千端万绪，但概括言之，不外知与行。《中庸》所讲博学、审问、慎思、明辨、笃行，此五段功夫，给予后人以深切著明之启示。兹特逐段详细解释之。（二）博学
何谓博学？博学者，关于知识材料之搜集，力求其周遍也。孙中山先生有云：“知之范围甚广。宇宙之范围，皆为知之范围。”又云：“吾人之在世界，其知识要随事物之增加而同时进步。”此即谓宇宙间所有事物，皆为知识之材料。此等材料，逐日增加，不仅须多加搜集，且须广为搜集。多与，一之意义，合即为博。孔子即系博学之第一人。
达巷党人日：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子日：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”——《论语·子罕》
鲁国达巷地方的人说：“伟人呀孔子！学问广博，却可惜不得成为一技一艺的名家。”孔子听到了这话，对他的门弟子说：“我该专心干些什么技艺？专心驾车呢？专心射箭呢？我看，还是专心干那驾车的事吧。”
[注]这一章是孔子听到别人称誉，自已谦虚的话。
达巷党人，乃里巷之人，只知执一艺以成名。然博学之人，则非徒拘于一技一艺。
太（音泰）宰问于子贡日：“夫子圣者与（音余）？何其多能也！”子贡日：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之日：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢日：“子云：‘吾不试，故艺。’”——《论语·子罕》
有一个做太宰的人问子贡说：“夫子是个圣人吧？怎么会有这么好的才能！”子贡说：“原来是上天放任他要使他成为圣人，而且多才多能。”孔子听到了说：“太宰知道我呀！我少年时微贱，所以学会了很多鄙细的事。至于在位的君子，要不要这么多的才能呢？不要这么多的啊！”弟子琴牢，字子开，一字子张。他说：“夫子曾经说过：‘我因为不能为世所用，所以学会了这些技术。’”
[注]这一章是决太宰不知圣，子贡知圣，孔子不居圣，只居多能，却又不以多能为可贵。
孔子多能，为其博学之证。但以天资优异，不欲自囿，故对已成之技艺，亦常习之。
子日：“学，而时习之。不亦说（同悦）乎？”——《论语·学而》
孔子说：“要学习，而且要时时温习。这岂不亦是一件高兴的事吗？”
知识之范围既如此之广，学问无止境，亦可以想见。惟有对于宇宙现象勤于观察，对于书籍尽量阅读，对于日常所接触之人物事理，不任其轻易放过，而予以认识领会。至于已得者毋使遗忘，时加温习，从旧知识中领略新心得，如此则愈求愈博，愈博愈精。
子日：

四书道贯-陈立夫解读《大学》《中庸》《论语》《孟子》作者简介

陈立夫(1900～2001)，原名祖燕，中国国民党元老，浙江湖州人。1923年北洋大学矿科毕业，后获美国匹兹堡大学硕士学位。1925年回国。作为一位政治人物，陈立夫为大陆读者所耳熟能详；但作为一个学界人物，大陆读者对陈立夫却知之甚少。1969年，陈立夫从美国回到我国台湾后，曾担任中华文化复兴运动推行委员会副会长、中国医学院董事长、孔孟学会理事长等职。他主编过《孔子学说对世界之影响》《易学应用之研究》等书，著有《唯生论》《生之原理》《四书中的常理及故事》《孟子之政治思想》《人理学研究》《从根教起》《迎头赶上》《陈立夫先生言论集》等书，还译有李约瑟的《中国之科学与文明》。1988年7月，陈立夫与“中央”评议会34名委员向台湾当局提出提案，主张以台湾的资金科技和大陆的人力资源合为互惠基础，建设中华。他还多次公开发表一个中国的主张。