走向世界的陆象山心学 目录

走向世界的陆象山心学 内容简介

陆九渊（1139一ll93）是12世纪中国南宋时著名的哲学家，晚年思想趋于成熟时期，曾任知荆门军，在湖北荆门留下了他的思想和实践足迹。在中国传统哲学思想史上，陆九渊是一位颇具思想特色的具有平民意识和独立不苟的思想家，据有独特的地位。作为上承先秦儒学的宋代理学家，在传统的看法中，他和朱熹的学说，分别代表了儒学的两个发展方向，在哲学领域中恰如双峰对峙、二水分流。
自宋末以来，人们把陆九渊的思想体系称为“心学”。宋度宗咸淳年问（1265—1274）著名学者黄震就说过：“近世喜言心学”，指的就是陆九渊学派。明王守仁说：“圣人之学，心学也……陆氏之学，孟氏之学也。”所谓“心学”，就是以“心”为中心范畴或*高范畴的哲学思想体系。明朝的王守仁（阳明）对陆九渊的“心学”予以继承和发展，形成了极有影响的“陆王心学”学派，蔚为明清以来的主流哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。后“五四”时期，陆九渊的学术思想对熊十力、马一浮、郭沫若、蒙文通等仍保持着特殊的吸引力，由此足见陆九渊在中国思想史上所据有的独特地位。他的道德文章及其在荆门的建树，都是值得我们“古为今用”的优秀文化遗产。

走向世界的陆象山心学 节选

陆九渊的人学伦理学
哲学是时代精神之华。哲学家却扮演着两重角色：既是时代精神之子，又是时代精神之父。前者就其哲学是时代产物而言，后者就其哲学对后世影响而言。
南宋时代，国势积弱，外患不断，然学术清明，学风鼎盛。“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，这是朱熹在鹅湖之会后对陆氏兄弟（陆九龄、陆九渊）表明学术思维路向和心志的和诗。此后朱陆异同之辩，历元、明、清数代，成为中国学术史、哲学史上“数百年未了底大公案”①，可见影响之久远。朱、陆两人，朱子学（朱学）、陆子学（陆学）两家，可谓时之“双璧”，代之“双星”。他们是时代精神的体现者，时代使命的担当者。
陆九渊的伦理学是以“人当先理会所以为人”，“学为人”、“尽人道”为其出发点，所以称陆氏伦理学为人学伦理学。陆九渊人学伦理学认为，义利公私根于心，亦是性的内涵的一种形式，人通过心性的涵养、剥落、存心、养心，进入“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的境界，获得人的价值和尊严，实现道德自由。陆九渊人学伦理学对化解和治疗当今人类所面临的人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、文明之间的冲突和弊病仍有着启示作用和现实意义。
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