德国哲学家恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885~1977)不仅是西方马克思主义的重要代表人物,也是20世纪现代西方哲学的一员大将,其重要性堪与海德格尔、阿多诺、萨特等人比肩。但布洛赫的著作向来被公认为不可解读的天书,迄今均未翻译成中文,相应的研究文献更是凤毛麟角。本书则是填补这一学术空白的努力。作者深入布洛赫的心路历程及其历史语境,对其早中期的主要著作《乌托邦精神》、《当代遗产》和《希望原理》进行了细致的文本学解读,从而勾勒出布洛赫哲学思想的轮廓和风貌。由于本书一反汉语学界把布洛赫简化为乌托邦思想家的惯常做法,坚持在现代性的语境中品味布洛赫的哲学思想,从而呈现出别开生面的全新意蕴。
本书是在作者通过答辩的博士学位论文“具体乌托邦的实现难题——布洛赫希望哲学的文本学解读”的基础上修改而成的。全书共分6个章节,主要对布洛赫早中期哲学的文本学进行了解读,具体内容包括布洛赫的心灵史、希望哲学出场的文本路径、希望作为马克思主义的“暖流”、“具体的人本主义”与抽象实践观之悖谬等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
**章导论:恩斯特布洛赫,无人认领的“遗产”
**节乌托邦的终结与布洛赫的被遗忘
1.“历史的终结”?还是“人权的终结”?
一度被宣判为“腐朽”、“垂死”的资本主义,不但奇迹般地存活了下来,而且意气风发地迈人了全球化时代。面对此情此景,弗雷德里克·杰姆逊黯然写道:“现在已经没有人认真思考有什么东西能够代替资本主义的了,就好像在全球性生态灾难的境况下,自由资本主义也仍然是一个注定存在下去的‘实在’。”①据说,历史已经“终结”。在20世纪晚期苏联解体、东欧剧变之后,一位叫弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama)的日裔美国学者不失时机地发表了《历史的终结和*后的人》一书,以启示录的派头宣布:“人类在接近千年的终点时,威权主义政治和社会主义计划经济充分显出日薄西山、气息奄奄的败相。”现在,“自由民主制度和市场经济乃是地球上不同地区和文化共同拥有的唯一一致的愿望”②。照福山看来,作为历史进步的终极目的,资本主义已经大获全胜,黑格尔描绘的自由理念终于走完了艰辛的历程,实现了自身,于是历史终结了。换句话说,人类从此永远停留在自由民主制度和经济一技术统治的人间乐园。
我们知道,自由、民主及“天赋人权”这些关于人类解放的口号,*初是资产阶级启蒙运动提出的,原本是与资产阶级的特殊阶级利益联系在一起的意识形态符号。随着资本主义在意识形态战场上的“胜利”,在“历史的终结”、“意识形态的终结”(丹尼尔·贝尔,1955)之时,“人权”已成为*大的意识形态话语。
……
夏凡,男,1972年生,江苏省南通市人。先后于南京大学获得理学学士(1993年)和文学硕士(1999年)学位,2006年毕业于南京大学哲学系马克思主义哲学专业,获哲学博士学位,现为南京大学哲学系教师、南京大学马克思主义社会理论研究中心研究人员。主要研究方向为马克思主义哲学史和西方马克思主义文化批判理论,曾在《哲学研究》和《哲学动态》等杂志发表论文十余篇。
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