《梨俱吠陀》精读-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

导论《梨俱吠陀》研究与印度学
一、《梨俱吠陀》研究属印度学的一支
二、印度学发展简史
三、印度学学术研究进程
四、《梨俱吠陀》的研究
第一讲《梨俱吠陀》的年代
一、《梨俱吠陀》与雅利安人
二、存疑与争论
三、《梨俱吠陀》创编的年代
第二讲《梨俱吠陀》汇编成集
一、《梨俱吠陀》的创编者
二、《梨俱吠陀》的汇编
三、《梨俱吠陀》的编排次序
四、《梨俱吠陀》的韵律
五、《梨俱吠陀》的传承方式
六、《梨俱吠陀》与吠陀文献
第三讲《梨俱吠陀》中的主要神灵
一、《梨俱吠陀》中的众神相
二、因陀罗
三、阿耆尼
四、苏摩酒神
第四讲《梨俱吠陀》中的重要神灵
一、伐楼拿
二、毗湿奴
三、楼陀罗
四、布里哈斯帕蒂
五、萨毗德里
六、普善
七、密多罗
八、阿巴乃巴
第五讲《梨俱吠陀》中的双神以及群神
一、阿史文双神
二、天地双神
三、密多罗-伐楼拿双神
四、摩鲁特群神
第六讲《梨俱吠陀》中与自然现象有关的神
一、黎明女神乌莎斯
二、星夜女神拉特莉
三、雨云之神巴健耶
四、风神伐塔
五、太阳神苏利亚
第七讲《梨俱吠陀》中带有巫术性质的诗篇
一、形形色色的咒语
二、曼杜卡
第八讲《梨俱吠陀》中反映尘世习俗的诗篇
一、结婚颂
二、丧葬诗
三、训诗
四、对话诗
五、谜语诗
第九讲《梨俱吠陀》中探索宇宙起源的诗篇
一、创世颂
二、“谁”
三、布鲁沙
第十讲《梨俱吠陀》时期的历史概貌
一、信息与资料
二、《梨俱吠陀》时期的地域范围及若干地理知识
三、“内外战争”
四、雅利安人的政治组织
五、雅利安人的经济生活
六、雅利安人的社会生活
七、种姓制度
主要参考文献
后记
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精彩摘录

因陀罗这聪颖的首席神刚一出世，就以强力胜超[1]众神；在他英勇无畏的威慑力前，天地两界震颤，他就是因陀罗神。谁使颤动的大地稳固，谁使晃动的山岳宁静，谁测量了广阔的空界[2]，支撑了苍天，他就是因陀罗神。谁杀死恶魔，让七河奔流，谁驱出伐拉囚居的母牛，谁两石敲磨，诞生圣火[3]，战场上的胜者，他就是因陀罗神。世上一切因他而震颤，令达萨[4]屈服，驱强敌宵遁，像赌场的胜者席卷一切，对手的拥有丧尽，他就是因陀罗神。这可怖者，人们问道：“他在哪里？”人们也说：“他不存在。”他像赌场高手，扫荡吝啬鬼的拥有，请信任他，他就是因陀罗神。[1]他是鼓动者，鼓舞富人、穷人、祭司、唱颂其赞歌的恳求者；那金脸汉[5]帮助用压榨石榨汁苏摩，他就是因陀罗神。骏马、战车、村社、牲畜，都在他的掌控中；他创造了太阳和黎明，领引洪流，他就是因陀罗神。[1]两支军旅相遇，彼此敌对呐喊，一支优势，一支劣势[6]；登上同一战车的两名斗士[2]，分别向战神祈求，他就是因陀罗神。没有他的援手，人们无法取胜；每当战斗掀起，人们祈求他的帮助；他无与伦比且不能复制[7]，他晃动那不可动摇者，他就是因陀罗神。他用猛烈的箭[8]重击，杀灭未知的深重罪孽；他不原谅傲慢者的妄为，他杀死达休【9]，他就是因陀罗神。8]格里菲斯认为，应是“他用投掷武器”。更多学者认为，根据因陀罗常用的武器，应是“箭”。...

——引自章节：二、因陀罗

第1卷第80首，共16节，选译其中8节，这首诗类似现今的蒙太奇，场景的跳跃随心所欲：因陀罗狂喜，畅饮，醉入苏摩，婆罗门高声赞美：你挥舞金刚杵，以雷霆之力将乌蟒逐出大地，欢呼你威严的神权。神鹰从天宫取来苏摩酒，斟出甘醇之汁令你狂喜，噢雷电之神，你以强力将弗栗多水中击倒，欢呼你威严的神权。前进，勇敢迎敌，你的金刚杵所向披靡。因陀罗，雄赳赳的气概，遏止弗栗多，让水奔流，欢呼你威严的神权。你用百节金刚杵，猛击弗栗多背部，喜饮香醇酒，为友谋幸福，欢呼他[1]威严的神权。[1]注意这最后一行，在第二人称和第三人称上稍有变化。因陀罗施展超强神力，制服弗栗多蛮横魔力。斩除旱魔，释放洪流，功勋卓著，欢呼他威严的神权。弗栗多施展震撼、狂吼，因陀罗无畏无惧。铁制金刚杵猛烈砍下，以其千角击杀恶魔，欢呼他威严的神权。鏖战中你用雷电劈刺，噢因陀罗，你强力斩杀鸟蟒，天国秩序巩固，欢呼你威严的神权。阿达婆、众摩奴、驮雅支，依古老规矩施行大祭，供祭与赞颂一并献予因陀罗，欢呼他威严的神权。

——引自章节：二、因陀罗