日本史(第2版) 内容简介

《日本史》分3编，共20章，计80万字，涵盖公元前8000年到21世纪初的日本历史，分为渔猎采集者时代、散布农耕者时代、强化农业时代和工业化时代4个主要时期。在这样一个框架内，康拉德·托特曼追寻着人类与环境关系变化的不同模式，在人们更为熟悉的政治、社会－经济和文化史的领域内考查它们的相互影响。作者特别重视资源获取在日本历史形成和发展中的作用，这就从一个新的史学视角——环境史学的视角，对整个日本历史进行了描绘。 康拉德·托特曼是耶鲁大学的退休教授，也在圣巴巴拉的加利福尼亚大学和西北大学讲授过日本史。他另有10本著作，包括《佩里之前的日本简史》、《近世日本》和《环境视野中工业化之前的朝鲜和日本》。《日本史》（第二版）原是美国“布莱克韦尔世界史”丛书中的一种，原书《丛书编辑前言》认为这部书提供了“一种全球视野”——“一种关注各个地区的交互作用、各个地区共同经历或先后经历的一些巨大转变的全球视野”。英国《泰晤士报》的《高等教育增刊》认为此书是“*近数十年中英语学术界对日本历史*有感觉、*富启发的研究著作之一”。《日本研究》杂志也称赞“托特曼的著作体现着这位作者的博学、开阔视野和人性”。

日本史(第2版) 本书特色

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日本史(第2版) 目录

中译本序言修订版前言前言致谢概图引言**部分 序章简介年表**章 地质、气候和生物区系今日日本地理地质遗产气候和洋流的影响生物遗传第二章 从原始时期到农业的出现早期采集渔猎者后期采集渔猎者农业的出现第二部分 分散的农耕者时代(公元前400年-公元1250年)简介年表第三章 公元671年前的政治统一大陆影响物质基础争夺霸权第四章 律令制的建立(672-750年)政治情况各种来源都城的创建国家教会的形成750年的律令国家更广阔的背景第五章 律令制的适应与衰退(750-1250年)政治情况稳定的因素改变的力量第六章 古典的高级文化(750-1250年)开端繁荣：摄关家全盛期扩展：后期岁月第三部分 强化农业的时代(1250-1890年)简介年表第七章 紊乱的世纪(1250-1550年)生产和分配中的一些趋势政治情况第八章 中世的高级文化(1250-1550年)权门文化宗教发展口头文学第九章 幕藩制的建立(1550-1700年)政治情况1700年的幕藩体系第十章 成长的年代(1590-1700年)增长的几个方面京都复兴平民高级文化的丰富第十一章 停滞与衰退(1700-1850年)主要生产：趋势与支流文化趋势与政治趋势第十二章 危机与转向(1800-1890年)外来的复杂影响转向：朝向工业化第四部分 工业化时代：早期年代(1890年-现在)简介年表第十三章 早期帝国胜利(1890-1914年)国内政治进程成为帝国国内发展第十四章 早期帝国社会与文化(1890-1914年)社会状况文化状况第十五章 后期帝国政治与经济(1914-1945年)紊乱的政治国内发展第十六章 后期帝国社会与文化(1914-1945年)社会状况文化状况第十七章 漂向灾难(1914-1945年)紊乱的外交卷入全球漩涡第十八章 企业日本：政治与经济(1945-1990年)外交背景幸存与转向(1945-1960年)昭和元禄时代(1960-1990年)第十九章 社会与环境(1945-1990年)48l社会状况环境状况第二十章 企业日本时期的文化(1945-1990年)媒介与信息文化表达方式结束语：日本的今天与明天当下状况远景附录一、补充统计表二、日语词汇术语表(不包括专用名词)三、补充阅读材料索引译后记

日本史(第2版) 节选

《日本史》分3编，共20章，计80万字，涵盖公元前8000年到21世纪初的日本历史，分为渔猎采集者时代、散布农耕者时代、强化农业时代和工业化时代4个主要时期。在这样一个框架内，康拉德·托特曼追寻着人类与环境关系变化的不同模式，在人们更为熟悉的政治、社会－经济和文化史的领域内考查它们的相互影响。作者特别重视资源获取在日本历史形成和发展中的作用，这就从一个新的史学视角——环境史学的视角，对整个日本历史进行了描绘。

日本史(第2版) 相关资料

就贵族社会结构而言，那种变化的一夫多妻的婚姻安排，以及家族等级、职位和财富方面的联系，将贵族家庭连结到一起，这里面既有持续的变化，机会主义的支持与被支持的关系，产生了一些利益集团，以接近顶层政治人物，但同时又在这些集团中划出明显的层级界线。那些支持与被支持的关系在此时的政治体系中导致了很多不满，但它们多半是正常的政治纷争，律令制贵族机制的基本原则并未破坏。这个过程有助于抑制政治上的争斗，否则这些政治争斗会随着一些大家族——最主要的就是皇室和藤原家族——分裂为竞争对手而加剧。贵族的社会价值观念也强化了这种稳定性。这些价值观念肯定着贵族凌驾于大众之上的优越，而在那些最受宠的少数贵族中间，他们又至少是在表达上维持着一种信仰，这就是因地位和财富的层级而来的等级秩序。这样的观念得到了关于神灵祖先和因果报应的宗教观念的支持，在这种观念中，律令秩序就成为佛教宇宙和中国古典哲学的“道”这种整体性的一种表述。万物之所以如此，是因为它们理应如此。那些生而拥有高位的人，是因为他们命该生而如此，那些低下者也是这样。如果一个人的行为没有顺从这种命——这样的情况常常发生，那就是这个人的过失（或者是异乎寻常的礼物），这可能是因果报应，但并非这个体系的问题。在最高层面上，如同圣武知道得很清楚的那样，自然或人的任何灾难都是统治者失德的证明，是因失德而昏聩或无能的结果。在较低的层面，这种观念则震慑那些野心家的篡夺王位，有助于维持藤原家族对为数不多的政府顶端职位的几乎垄断，强化了对平清盛这类僭越者的厌恶。层级上的这种宗教支撑，通过一些严格的制度安排来维持。在平安时代早期，那些宗教传奇——主要是神道教-佛教的——对既定秩序的支撑，通过修建众多寺院和神社而得到了强化，它们首要和最重要的功能就是保佑宫廷贵族和都城。从那以后就维持下来，政府经常举行复杂的宗教仪式赞美皇室的圣洁和贵族的美德，并通过这些仪式的壮观，通过它们承诺的保佑，消除生活中的灾难，从而让那些参与者依附于宫廷。而且，对于许多关键人物来说，与宗教的连结还是个人性的，因为那些担任寺院和神社中主要职位的人，都是贵族家庭的成员，其中有些人在需要和有机会时还在神职与官职之间轮换担任。这些因素就使得统治贵族能够较好地团结在一起，避免那些最严重的内部暴力冲突。与此同时，还有一些其他因素有助于排除——至少是几个世纪地延缓了外部竞争者的崛起。社会结构作

日本史(第2版) 作者简介

作者:(美国)康拉德·托特曼 (Totman C.) 译者:王毅 解说词:李庆
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