宗教与哲学的相遇-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。

作品目录

作者的话
绪论信仰的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
上篇奥古斯丁的基督教哲学
第一章奥古斯丁：一个新的起点
第二章时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第一节时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节内在时间的基本特征与上帝困境的消解
第三章自由意志与原罪说：伦理学转向
第一节罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节罪的意识与自由意志问题的提出
第三节自由意志与伦理学的新问题
第四节自由意志与正当的生活
第五节自由意志与本性
第四章历史哲学（一）
第一节第一部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节在忍耐与宽恕中打开历史
第五章历史哲学（二）
第五节死亡与复活
第六节历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节历史的自由与必然
第六章关于上帝的现象学：三位一体学说，或一与多的问题
第一节作为现象学问题的三位一体学说
第二节奥古斯丁的三位一体说
第三节三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇托马斯•阿奎那的证明之路
第一章引论——亚里士多德主义与另一条道路
第二章存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
第一节本质（essentia／wesen）与存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二节本质与复合本体
第三节本质与单一本体
第四节上帝的本质与存在（esse／Sein）
第五节本质（essentia／wesen）与属性（accidens／Eigenschaft）
第三章托马斯·阿奎那的真理观
第一节真的东西与存在着的东西
第二节真理与符合
第三节真理既在理智中，也在感性中
第四节真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节信仰以知识为前提
第二节通达上帝的五条道路
第三节对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记
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作者简介

现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。

精彩摘录

在这个意义上，我们也可以说，所谓基督教哲学也就是完成把基督教的启示真理转化为非启示真理的哲学。虽然对基督教教义的信仰是这种哲学的内在动力，因而这种哲学首先不违背基督教教义，但它也并不直接把教义当作自己论证的出发点，而是从教义中化解出哲学单凭自己没有觉悟到或者悟不到的真理；或者说，这种哲学从基督教信仰中开辟出哲学单凭自己没有意识到或意识不到的新问题与新维度，从而深化了对人及其世界的洞察与理解，并因此影响与改变了哲学的进程。当基督教哲学把基督教的启示真理化解为非启示真理时，并非意味着这种哲学否定了启示真理，或者要取代启示真理；相反，这种哲学之所以能够从启示真理中化解出非启示真理，恰恰因为它是建立在对启示真理的坚定信仰的基础之上的。

——引自章节：绪论信仰的哲学化与哲学的神圣化

这并非说哲学与科学是无关的两极。不管是从历史事实还是理论基础来看，科学从来就不可能离开哲学。虽然哲学家可以不理睬科学家，科学家也可以不理会哲学家，甚至嘲笑哲学家（这通常是那些无知和浅薄的科学家对哲学或宗教惯有的态度），但是科学历来就运行在哲学所提供的基础上。这除了是说，科学迄今仍运行在古希腊哲学所确立起来的思想方式和基本观念之内，更重要的是指，构成一切科学之基础与起点的自身同一物是如何可能的这一问题，只有通过哲学的反思才能得到解答。科学是否建立在坚实可靠的基础之上，取决于哲学是否解决了“自身同一物是如何给出来的”这一问题。如果离开哲学的反思而任科学自行其是，那么科学不仅将忘却自己的基础，而且本质上将越来越远离本源。其结果是不仅科学将走向自我瓦解，而且将把人类带向片面化——因为远离本源也就意味着关闭了其他可能性，而把科学打开的可能性当作唯一的可能性。

——引自章节：哲学与宗教的界限：什么是哲学?