内容简介

现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。

作品目录

作者简介

现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。

精彩摘录

在这个意义上，我们也可以说，所谓基督教哲学也就是完成把基督教的启示真理转化为非启示真理的哲学。虽然对基督教教义的信仰是这种哲学的内在动力，因而这种哲学首先不违背基督教教义，但它也并不直接把教义当作自己论证的出发点，而是从教义中化解出哲学单凭自己没有觉悟到或者悟不到的真理；或者说，这种哲学从基督教信仰中开辟出哲学单凭自己没有意识到或意识不到的新问题与新维度，从而深化了对人及其世界的洞察与理解，并因此影响与改变了哲学的进程。当基督教哲学把基督教的启示真理化解为非启示真理时，并非意味着这种哲学否定了启示真理，或者要取代启示真理；相反，这种哲学之所以能够从启示真理中化解出非启示真理，恰恰因为它是建立在对启示真理的坚定信仰的基础之上的。

——引自章节：绪论信仰的哲学化与哲学的神圣化

这并非说哲学与科学是无关的两极。不管是从历史事实还是理论基础来看，科学从来就不可能离开哲学。虽然哲学家可以不理睬科学家，科学家也可以不理会哲学家，甚至嘲笑哲学家（这通常是那些无知和浅薄的科学家对哲学或宗教惯有的态度），但是科学历来就运行在哲学所提供的基础上。这除了是说，科学迄今仍运行在古希腊哲学所确立起来的思想方式和基本观念之内，更重要的是指，构成一切科学之基础与起点的自身同一物是如何可能的这一问题，只有通过哲学的反思才能得到解答。科学是否建立在坚实可靠的基础之上，取决于哲学是否解决了“自身同一物是如何给出来的”这一问题。如果离开哲学的反思而任科学自行其是，那么科学不仅将忘却自己的基础，而且本质上将越来越远离本源。其结果是不仅科学将走向自我瓦解，而且将把人类带向片面化——因为远离本源也就意味着关闭了其他可能性，而把科学打开的可能性当作唯一的可能性。

——引自章节：哲学与宗教的界限：什么是哲学?