周易会意 目录

序言
**章乾卦与坤卦注
**节总论
第二节解乾卦
第三节解坤卦
第二章屯卦与蒙卦注
**节总论
第二节解屯卦
第三节解蒙卦
第三章需卦与讼卦注
**节总论
第二节解需卦
第三节解讼卦
第四章师卦与比卦注
**节总论
第二节解师卦
第三节解比卦
第五章小畜卦与履卦注
**节总论
第二节解小畜卦
第三节解履卦
第六章泰卦与否卦注
**节总论
第二节解泰卦
第三节解否卦
第七章同人卦与大有卦注
**节总论
第二节解同人卦
第三节解大有卦
第八章谦卦与豫卦注
**节总论
第二节解谦卦
第三节解豫卦
第九章随卦与蛊卦注
**节总论
第二节解随卦
第三节解蛊卦
第十章临卦与观卦注
**节总论
第二节解临卦
第三节解观卦
第十一章噬嗑卦与贲卦注
**节总论
第二节解噬嗑卦
第三节解贲卦
第十二章剥卦与复卦注
**节总论
第二节解剥卦
第三节解复卦
第十三章无妄卦与大畜卦注
**节总论
第二节解无妄卦
第三节解大畜卦
第十四章颐卦与中孚卦注
**节总论
第二节解颐卦
第三节解中孚卦
第十五章大过卦与小过卦注
**节总论
第二节解大过卦
第三节解小过卦
第十六章坎卦与离卦注
**节总论
第二节解坎卦
第三节解离卦
第十七章咸卦与恒卦注
**节总论
第二节解咸卦
第三节解恒卦
第十八章遁卦与大壮卦注
**节总论
第二节解遁卦
第三节解大壮卦
第十九章晋卦与明夷卦注
**节总论
第二节解晋卦
第三节解明夷卦
第二十章家人卦与睽卦注
**节总论
第二节解家人卦
第三节解睽卦
第二十一章蹇卦与解卦注
**节总论
第二节解蹇卦
第三节解解卦
第二十二章损卦与益卦注
**节总论
第二节解损卦
第三节解益卦
第二十三章央卦与媚卦注
**节总论
第二节解央卦
第三节解垢卦
第二十四章萃卦与升卦注
**节总论
第二节解萃卦
第三节解升卦
第二十五章困卦与井卦注
**节总论
第二节解困卦
第三节解井卦
第二十六章革卦与鼎卦注
**节总论
第二节解革卦
第三节解鼎卦
第二十七章震卦与艮卦注
**节总论
第二节解震卦
第三节解艮卦
第二十八章渐卦与归妹卦注
**节总论
第二节解渐卦
第三节解归妹卦
第二十九章丰卦与旅卦注
**节总论
第二节解丰卦
第三节解旅卦
第三十章巽卦与兑卦注
**节总论
第二节解巽卦
第三节解兑卦
第三十一章涣卦与节卦注
**节总论
第二节解涣卦
第三节解节卦
第三十二章既济卦与未济卦注
**节总论
第二节解既济卦
第三节解未济卦
第三十三章周易天人合一学说
**节周易取材于太阳系八个天体
第二节论五星
第三节中国与夷狄
第三十四章地球自转
**节地球自转周天十二子
第二节昼夜交替朝夕转易
第三节注解十二子
第四节三统历
第三十五章地球公转
**节辨日
第二节日心地行
第三节二十八宿与十二辰会
第四节律吕相生和黄钟积实
第三十六章地球升降
**节总论
第二节四十有九黄道面
第三节日晷仪
第四节寒暑两极与中温
第三十七章月球公转
**节月球公转与十二辰会
第二节东北与西南
第三节魂魄言月光和月体
第四节嫦娥奔月
三十八章释乾坤
**节总论
第二节乾坤言君臣
第三节乾坤——霸道和亡道转易
第四节乾坤——王道治理
第五节乾坤——王道的应时策略
第三十九章明八卦
**节总论八卦
第二节爻
第三节小成卦
第四节重卦与位
第五节得位与失位
第六节应与比
第七节承乘
第四十章解蓍龟
**节总论蓍龟与卜筮
第二节蓍龟的寓意与功用
第三节龟寓王霸亡三才
第四节卜筮在知人知事
第五节蓍龟四足
第六节乐天知命
第七节卜筮在于分析家政
第八节象数
第四十一章五行与十干
**节总论
第二节《系上》五行十干论述
第三节五行源于地球公转周天
第四节对《月令》的简略注解
第五节五色五音五味是家天下制
第六节五色五音五味
第七节五星五帝五官
第八节王道五常仁义礼智信
第九节阴阳大制六度
第十节仁义
第四十二章镜鉴
**节总论
第二节太阳和月亮喻镜鉴
第三节镜鉴喻书籍
第四节照临喻代表
第四十三章终始成败
**节总论
第二节王道终始
第三节家政的终始成败
第四节霸道的终始成败
第五节亡道的终始成败

周易会意 内容简介

作者自己曾经说道：“会意”取自六书，意思是笔者的论述与古哲的心意相会。《周易会意》用深入浅出的文字解注了六十四卦，阐明了儒学五经，《易》统其首；乾九坤六，三极根本；乾元用九，天下治也；卜筮算命，易学伪装；托象譬比，复意寓义等可以领会《周易》的深意和作者“大道之行也，天下为公”的社会理想。
《周易会意》是张汉先生继《道论》、《易学关键》后又一力作。先生曾说：“必须在充分研究文字学和古代天文学基础上，才能理解《周易》的根本思想，掌握自然与社会的根本规律，找到中华文化的本统。”这个本统，以太阳表述天下为公社会，为公治理。

周易会意 节选

**章乾卦与坤卦注
**节总论
我们伟大的中华民族，有光辉的灿烂文化。我们的祖先总结了原始大同社会史，总结了夏、商、周三个家天下社会史。家天下一个朝代，又分为取天下和坐天下两个历史时期。汤武何以取天下，桀纣何以失天下，以《周易》为统的古代文史哲，都做了研究和总结，指明了人类社会之治乱、安危、存亡、兴废、盛衰、荣枯之所在。
夏禹王家天下后，统治者为了一己私利，迷夺民思，杜绝言路，残忍的文化暴力专制，导致哲人钳口，道路以目，人文学真理不能以通俗的语言公诸于世。在黑暗的文化专制下，古哲人用隐晦的语言抒发政见，指明原始大同社会“天下为公”之美好，指明家天下之丑恶。古哲认为，家天下制度，是造成社会动乱和转易的孽根祸胎，因此，人类要消除社会动乱和转易更迭，必须埋葬家天下制度。埋葬家天下，家天下不能容忍，古代人文学也就不能公开。
中国古代文史哲都是隐书。儒道两家的经典著作，无不例外。隐不是简单的江湖黑话，而是用当时在自然科学领域和社会科学领域所取得的科研成果，作为托譬，来阐述人类社会发展史。以语言文字论，深奥的是《周易》，浅显的是明清五才子书。《周易》和《红楼梦》，有的学者称为百科全书，的确，书中包含的广泛的科学知识，涉及了生活中的各个领域。这些知识是书中的“目”，通过目，才能找到人文学之“纲”。学者不通过目，不能找到纲。
隐书中*大的科学，是古代天文学。天文学是人文学的外衣。在夏朝，我们的祖先便认识了“日心地行”学说，夏历是明证。《周易》以日心地行学说作譬，来阐述大同社会和家天下乾坤转易史。六十四卦是六十四个政治时事。三百八十四爻，是在六十四个时事中，从事政治活动的三极政治家，以及三才应变策略。
卜筮算命是《周易》的护身符和隐身草，是伪装掩体，是欺蒙家天下的幌子。处于地下从事反叛的政治家，都要以合法的职业为掩护，古今皆然。《系下》日：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。”屈蛰喻受压迫和奴役，不能公开。挂出伪装招牌，为的是“求信”发展，为的是“存身”保存自己。自然界，动植物为了保护自身和猎获食物，披上了伪装。古哲给文献披伪装，也在效法自然。
……

周易会意 作者简介

张汉，1929年生。山西平鲁人。1949年春，在雁北五分区专署任文书，同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残，坚持用左手写作，曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易，自成一家，积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》（初版书名《易学启门键》）、《周易会意》、《学易通灵》（与曾旭合作）等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》，旨在寻求真理，弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中，我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌，感受到的是哲学激情与济世襟怀。