内容简介

索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）出生于西藏。由本世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人。后来被上师认出是拖顿索甲的转世。

1971年在英国剑桥大学研究比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。在欧美各国生活、教学二十多年，使他通达西方的心灵。由于他思路清晰、从容自在、幽默风趣，传法时深受听众的欢迎。他为繁复的现代世界发展出一套解说西藏佛法要义的方法。索甲仁波切属于伟大的大圆满传承，具备这个传承的标记：生动活泼、心胸广大、直指本性。

作品目录

作者 自序
译者 序
第一篇 生
第一章 在死亡的镜子中
1.现代世界的死亡
2.走过生死的旅程
第二章 无常
1.大骗局
2.动的惰性
3.面对死亡
4.认真看待生命
5.秋天的云
第三章 反省与改变
1.接受死亡
2.心灵深处的改变
3.死亡的心跳
4.处理“改变”
5.战士的精神6.无常的讯息：
死亡之中有什么希望？7.不变者
第四章 心性
1.心与心性
2.天空与云
3.四种错误
4.往内看
5.觉悟的诺言
第五章 把心带回家
1.修　心
2.禅坐的心要
3.正念的修习
4.自然的大安详
5.禅坐的方法
6.姿势
7.三种禅坐方法
8.禅坐中的心
微妙的平衡
10.思想与情绪：波浪与海洋
11.经 验
12.休 息
13.结合：动中禅
14.灵 感
第六章 演化、业与轮回
1.轮回的若干可能“证据”
2.心的连续
3.业
4.善心
5.创造力
6.责任
7.西藏的转世
第七章 中阴与其他实相
1.中阴
2.不确定和机会
3.其他实相
4. 生死都在他们的手掌中
第八章 这一世：自然中阴
1.业的景象
2.六道
3.认知的门
4.无我的智慧
5.修行道上的自我
6.聪明的向导
7.三种智慧的工具
8.修行道上的疑问
第九章 精神之路
1.寻找精神之路
2.如何行道
3.上师
4.恭敬心的提炼
5.加持之流
6.上师相应法：与上师的智慧心结合
第十章 心要
1.见
2禅定
3.行
4.虹光身
第十一章 对临终关怀者的叮咛
1.表达无条件的爱
2.说真话
3. 临终的恐惧
4.未完成的事
5.道别
6.走向安详的死亡
第十二章 慈悲：如意宝珠
1.慈悲的逻辑
2.施受法的故事与慈悲的力量
3.如何唤醒爱心和慈悲
4.施受法的阶段
5.施受法的加行
6. 主要的施受法
7.为临终者而修的施受法
8. 神圣的秘密
第十三章 给临终者的精神帮助
1.在临终者的床边
2.给予希望和找寻宽恕
3.寻找精神上的修持
4.基本颇瓦法
5.利用颇瓦法来帮助临终者
6.奉献我们的死亡
第十四章 临终修习
1.死亡的那一刻
2.放下执著
3.进入清明的觉察
4.临终开示
5.临终修习
6.颇瓦法：意识的转换
7. 死时祈祷的功德
8.临终的气氛
9.离开身体
第十五章 死亡的过程
1.自然寿命的耗尽
2.过早的死亡
3.临终的“痛苦”中阴
4.死亡的过程
5.临终的姿势
6.外分解：五根和五大
7.内分解
8.“三毒”的死亡
第十六章 基础地
1.基础地
2.凡夫心的基础地
3.母与子的会合
4.地光明的显现时间
5.一位上师之死
第十七章 内在的光芒
1.法性的四个阶段
2.了解法性
3.认证
第十八章 受生中阴
1.意生身
2.中阴身的经验
3.受生中阴的长短
4.审判
5.心的力量
6.再 生
第十九章 亡者超荐
1.何时帮助亡者
2.如何帮助亡者
3.亡者的觉察力
4.西藏佛教的亡者超荐法
5.帮助遗族
6.中心的修行
7.保持心的开放8.结束悲伤并从中学习
第二十章 濒死经验:上天堂的阶梯？
1.黑暗与隧道
2.光
3.与受生中阴相同的经验
4.回阳人：西藏人的濒死经验
5.濒死经验的讯息
6.濒死经验的意义
第二十一章 共通的历程
1.中阴的显露
2.睡梦的过程
3.意念和情绪的过程
4.日常生活的过程
5.喜悦的能量
6.不断开展的整体性
第二十二章 和平的仆人
附录一：我的上师门
附录二：有关死亡的问题
1.维生
2.允许死亡的发生
3.选择死亡
4.其他疑问
附录三：两个故事
1.挑乐丝
2.瑞克
附录四：两个咒
1.金刚上师咒
2.大悲咒
注解
参考书目（英文部分）
参考书目（中文部分）
感谢启事
作者简介
彩图释解
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作者简介

索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）出生于西藏。由本世纪最受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人。后来被上师认出是拖顿索甲的转世。

1971年在英国剑桥大学研究比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。在欧美各国生活、教学二十多年，使他通达西方的心灵。由于他思路清晰、从容自在、幽默风趣，传法时深受听众的欢迎。他为繁复的现代世界发展出一套解说西藏佛法要义的方法。索甲仁波切属于伟大的大圆满传承，具备这个传承的标记：生动活泼、心胸广大、直指本性。

精彩摘录

我们的使命是求得平衡,发现中道,学习不要沉溺在现代生活的享受中,关键在于单纯,不要以外界活动来过分伸展自己,而是要让我们的生活越来越简单。（from《西藏生死书》）心的宁静就是从这里来的。宁静的心可以让你追求精神事物,以及涌自精神真义的知识,可以帮助你面对死亡。（这里指简单的生活）我知道每个人来到世间都有他要完成和学习的东西,譬如分享更多的爱,彼此更加慈爱,发现人生最宝贵的是人与人的关系与爱,而不是物质。同时了解生命中所做的每一件事都被记录下来了,即使当时不经意地擦身而过,但后来还是会出现的。濒死经验最重要的预示是:它彻底改变了曾有濒死经验者的生命。研究者注意到其影响和改变相当大:对于死亡的恐惧降低,也比较能接受死亡;增加对别人的关怀,更加肯定爱的重要性;追求物质的兴趣减低,更加相信生命的精神层面和精神意义;当然,也比较能接受来世的信仰。西藏佛教徒相信,癌症之类的疾病其实是一种警讯,提醒我们生命中一直忽略的深层部分,比如精神的需要。如果我们能够认真看待这个警讯,全盘改变生命的方向,不仅能治疗我们的身心,甚至整个生命。我们怎么做才能克服执著呢?唯一的途径是了解它的无常性;这种了解可以慢慢解除它对我们的控制。我们将了解上师所开示的对于改变的正确态度:想象我们是天空,看着乌云飘过;想象我们是水银一般的自由自在。当水银落在地面时,仍然完整无瑕,从不与尘埃混合。当我们试着依照上师的开示去做,慢慢解除执著时,大慈悲心就从我们身上产生。所谓一切皆空,一切皆无法独立存在。时常认知生命有如梦幻,减低执著和嗔怨。对一切众生生起慈悲心。不管别人如何对待你,都要保持慈悲。不管他们做什么,只要你当它是一场梦,就会变得不那么重要了。修行的关键,就是在梦中保持积极的愿力,这是最重要的一点。这才是真正的...

——引自第1页

禅定可以把心带回家，但首先要修习专注。从前，有一位老妇人来到佛陀面前，请问坐禅的方法。佛陀告诉她，在井里汲水的时候，手的每一个动作都要了了分明，如果做到这一点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。

——引自章节：把心带回家