赫尔墨斯的口误 目录

赫尔墨斯的口误 本书特色

本书共分“形而上学批判”、“走向一种话语政治”、“在知识与信仰之间”、“诗学中的交往实践”四个专辑，收录了哈贝马斯、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登等13位大师的作品，具体内容包括《生命的范式》《新的非了然性》《论欧洲的复兴》《论戏剧语言的功能》《时代性的反讽》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

赫尔墨斯的口误 节选

生命的范式——康德的人学意义
2．理性的彻底实在性
所有这一切，康德都把它们纳入划时代的标题之下：“理性批判”。直到今天，“理性批判”一词依然没有失去其魅力。我们热衷于客观区分，而“批判”中却潜藏着这种激情所具有的充满活力的冷静，并用“理性”原则的确定性来减少激情的模糊后果。理性的这种二元性说明了，康德为何会让早期的读者既充满实存上的不安，又满怀革命的热诚。“砸碎一切”，对于某些人来说意味着剥夺了传统的可靠性，而对于另一些人来讲，却意味着赋予未来以牢靠的基础。康德证明了上帝的存在是无法证明的，一旦这一点引起了人们的关注，那么每个人都会认识到，康德的上述两个贡献是联系在一起的。
即便到了今天，我们也没有任何理由去怀疑康德的这一遗产。相反，在某些方面，我们看得可能比19和20世纪的解释者还要清楚一些：一般要么认为康德是“普鲁士的国家思想家”，要么对“绝对命令”做出泛泛理解，然而，康德的出发点是人格的个体性，比起这些通常的看法所推测的还要更甚一筹。
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赫尔墨斯的口误 相关资料

借助于以上两个问题，我讨论了富有成果的社会福利国家在前进过程中给自己设置的障碍。我的意思不是说，社会福利国家的发展本来就是一种错误的选择。相反，社会福利国家制度，作为一种民主法治国家制度，在很大程度上代表着政治制度的前进方向。在我们的社会中，还没有什么东西可以替代这种政治制度——无论是从社会福利国家的功能来看，还是从社会福利国家所满足的规范要求来看。特别是在那些社会福利国家制度尚未成熟的国家，更没有什么可信的理由避开这条途径。正是这些依然在争取过程中的妥协结构具有无可替代性，甚至是不可逆转性，今天使我们面临着两难选择：发达的资本主义既离不开社会福利国家，又无法用社会福利国家来进一步完善自身。那些对这一两难所作出的或多或少无可奈何的反应表明，劳动社会乌托邦已经失去了其政治鼓动力量。对于像联邦德国以及美国这类国家，奥费区分出了三种反应模式①。右翼社会民主党提出的关于工业社会一社会福利国家的正统主义现在处在守势。我所说的正统主义比较宽泛，可以用来指美国民主党人蒙代尔派，也可以用来指以密特朗为首的法国第二届政府。正统主义者从社会福利国家纲领中删掉的，正是过去从劳动社会乌托邦那里借用过来的因素。他们放弃了克服他律劳动，以使自由平等的公民在生产领域内的地位凝聚成为自主生活方式的核心这一目标。正统主义者在今天是真正的保守派，这些人希望把已经获得、达到的东西固守住。他们希望再次找到社会福利国家的发展与市场经济现代化之间的平衡点。民主的使用价值取向与资本主义自身动力之间被打破的平衡，必须重新建立起来。这一纲领的实质就是要坚持社会福利国家的占有等级制度。但它错估潜在的反抗力量，随着官僚制度不断侵蚀自发形成的具有交往结构的生活世界，这些反抗力量慢慢地聚集了起来。同样，这一纲领也没有认真对待社会福利国家的社会基础和工会基础正在发生变化这一事实。随着选民结构的改变和工会地位的削弱，一种和时代之间的绝望竞赛正在威胁着这样一种政策。新保守主义正在抬头，它关注的同样也是工业社会，但坚决批判社会福利国家纲领。里根当局和撒切尔政府是以新保守主义名义当政的；联邦德国的保守主义政府也坚持类似的路线。新保守主义主要有以下三个特征：第一，一种以供给为取向的经济政策应该能够改善资本的利用条件，并再次使资本的积累过程运行起来。这种政策是以较高的失业率为代价的，当然，它们以为这仅仅是暂时的。美国的统计数

赫尔墨斯的口误 作者简介

曹卫东，曾就读于北京大学西语系德语专业、北京大学比较文学研究所、中国社会科学院研究生院、德国法兰克福大学社会学系，曾就职于中国社科院文学研究所，现任北京师范大学文学院教授；北京师范大学文艺学研究中心专职研究员、复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员、南京大学马克思主义社会理论研究中心兼职研究员、香港《社会理论学报》编委、德国普莱斯纳学术委员，先后入选教育部新世纪人才培养计划和国家百千万人才工程。著有《交往理性与诗学话语》、《中国文学在德国》、《权力的他者》、《曹卫东讲哈贝马斯》、《思想的他者》、《政治的他者》等，编有《霍克海默文集》、《哈贝马斯文集》(第1-4卷)、《欧洲为何需要一部宪法》等；译有《后形而上学思想》、《公共领域的结构转型》、《现代性的哲学话语》等。