金刚经讲记 内容简介

《金刚经》是历来传诵*广的大乘经典之一。本书采用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅，富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在*短的时间，以*简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。

金刚经讲记 本书特色

以指月之指入般若之门“八经五论”，总揽佛法要典，超越宗派界限。或为早期佛陀的原始教法、或为祖大德的核心论著，或为南传核心，或为北传要典，共同点则都是根本了义的教法，直契佛法精髓，具有提纲挈领之效。明奘法师传承临济宗四十五代法脉，通读古今，遍览经藏，说法讲经纯净透彻、直面现代人普遍存在的心灵问题，理清存在于学佛者心中对于佛法源流的疑惑。深入以般若为核心的佛法智慧。直契佛陀本怀。

金刚经讲记 目录

金刚经讲记 节选

《金刚经》是历来传诵*广的大乘经典之一。《金刚经讲记》采用的是鸠摩罗什汉译本，译文优美流畅， 富理趣和文学意味。隋唐以降，中国佛教的重要宗派都以《金刚经》为主要的习诵典籍。明奘法师以特殊的思辨形式，深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎，帮助读者在*短的时间，以*简要明晰的方式，完整清楚地了解《金刚经》的内容。

金刚经讲记 相关资料

第一品法会因由分
请大家合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给幕独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞巳，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
佛经跟我们的文学作品最大的不同，就是所谓的六种成就，哪六种成就呢？相当于我们上初中写记叙文一样，时间、地点、起因、经过、人、结果，佛经也是这样。佛陀在佛历两千五百五十一年前临去世那天，弟子们哭的哭闹的闹，都觉得老师要走了，很伤心。阿难就哭得什么都忘了，有点迷糊了，佛陀的另外一个大弟子阿那律尊者就说：“阿难啊，你跟做侍者佛二十年了，你知道老师有什么话要说、要交待，这时候不是哭的时候，你应该去问问世尊还有什么要交待我们的？世尊在的时候，我们有什么问题都来向世尊请教，不在的时候我们有问题向谁请教呢？这个经典要不要结集，如何去结集？。阿难这下子清醒了，赶紧去问世尊：“世尊呀，您在的时候，我们问您这些问题不需要经文，但是您不在的时候怎么办呢？。佛陀说你们在复述经文的时候可以加四个字叫“如是我闻”。我们汉语的习惯应是“我闻如是”，意思是我听到这样一个道理，我闻如是。“如是我闻。，就是这些话、这个道理、这个方法是我阿难从释迦牟尼佛那里听来的，不是我自己创造的，不是我改编的，也不是我想象的。它叫信成就和闻成就。当时不但阿难相信，其他弟子也都相信了，即信成就。还有闻成就，是说老师与学生之间的教学是真实不虚地在历史上存在过，不是我们靠一人杜撰之力，靠一人天才想象出来的，是实实在在的教学的传承、记载。
“如是”这两个字，实际上把佛法的所有的教学已经全部告诉我们了，明白的人听到。如是。两个字就够了，全部的佛法要告诉我们的道理，就这两个字：“如是”。不加一点、不减一点、不创造一点、不想象、不歪曲、不涂抹，诸法本来是什么样的就接受什么样，就是这样。
我们一切的痛苦，一切的烦恼，一切的争斗都源自于不接受，对不对？天气热了，我们偏偏不接受，所以就痛苦，人要离开了，我们不接受，所以痛苦；衰老是不请自来之有，我们偏偏拒绝，不接受。做生意赔钱，不接受

金刚经讲记 作者简介

明奘法师河北承德隆化人，1967年生，中山大学肄业。1995年在柏林禅寺净慧老和尚座下出家；1996年在新加坡从净空老法师学习讲经；1998年参与创办河北省佛学院并担任首任教务长；1999年冬从净慧老和尚座下接法，传承中国临济宗第四十五代法脉。多次在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、西安交通大学、马来西亚大学等各高校举办讲座，其参与组织策划的“生活禅夏令营”活动已经连续举办十五届，受到广大青年佛子的欢迎与好评。明奘法师现任新加坡《佛陀教育》杂志主编马来西亚《福报》杂志专栏作家河北禅学研究所副所长《禅》杂志编委会编委昆明佛学会慈悲关怀委员会主席陕西师范大学佛教文化研究所客座教授北京大学禅学社导师顾问河北秦皇岛青龙县佛教协会会长河北秦皇岛青龙祖山望海禅寺住持云南玉溪释迦文化静享园园长云南安宁八街三和寺住持北京怀柔朝阳寺住持浙江嘉兴南湖石佛寺筹建处主任浙江嘉兴石佛禅修中心创始人国际善地禅修中心创始人、导师