对我,对每个文学学生,研究新批评是一个必要的阶段性工作。我们面对的知识集合,就是历史投射在今曰的影子:我们无法跳过历史的演变而直接掌握今日,就像不可能不读弗洛伊德直接读拉康。要了解现代文论,无法不读形式论,而要想了解现代形式论,就绕不开新批评。正因如此,《重访新批评》也就有不得不出的理由。
在这一层理由上,新批评派与其他派别相同、然而,还有别的几个理由。让我们更加必须重新拜访新批评派。**个理由是,这个理论派别与中国现代文论特别有缘。我的学术领域之一是中西文学关系史,当年我选中新批评做研究课题,是由于新批评与中国现代文论史的诸多关联。
新一代的批评家的感叹:讨论具体作品时,我们仍然像个新批评派;新批评派仍然像哈姆雷特父亲的鬼魂,依然在指挥我们。
**章文学与现实,文学特异性
**节为文学辩护
“为了说明诗如何重要,首先必须弄清它究竟是什么。迄今为止,这个**步做得极不妙。”
瑞恰慈在其理论生涯开始时,就给自己(也给未来的新批评派)规定了这样一个任务。这样做是有好处的:首先把文学与人类的其他文化活动,区分开来;作为一种艺术,它与其他艺术有什么区别;作为一种文体,它与其他文体有什么区别;还有一点,常被许多文论家所忽视的,作为一种人的与现实环境相关联的意识活动,文学与其他此类活动有什么区别,也就是说,文学与现实的关系有什么特殊点。因此,所谓文学特异性(the differentia of literature)是三维的。
许多文论派别,尤其是形式主义的文论派别,很容易忽视或排斥这第三维。俄国形式主义派把“文学特异性”(ArrrepaTyprmcTb)作为 其理论的*中心的,甚至全部内容,他们的理论还涉及文学语言与“客体”的关系;但结构主义者却认为不必谈这个第三维;十九世纪的唯美主义根本不承认这第三维;而新批评派却在这第三维上立论,这是新批评派的一大特点。
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