愉悦与变革-经典的美学 内容简介

经典的问题已经在学术圈里讨论了近二十年。本书包含了关于这个重要主题的两次讲座。这两次讲座是由杰出的文学批评家弗兰克·克默德于2001年11月在伯克利大学坦纳讲座上所做的。讲座之后是杰弗里·哈特曼（耶鲁大学），约翰·基洛利（纽约大学）和凯里·佩罗夫（美国戏剧学院）三位小组讨论成员的回应，*后以克默德对评论者的回应作结。结果显示，讨论是令人鼓舞的，影响是广泛的。本次讨论是我们这个时代*为恳切、*为持久的文化辩论之一。

愉悦与变革-经典的美学 本书特色

克默德的机智妙语和旁征博引令人印象深刻、心满意足……它讨论了我们这个时代的遗产和文学文化，据我所知，比其他任何著述更细微，更敏锐。
——《泰晤士报文学增刊》
关于经典的讨论常会变成一场令人不快的学术混战，而本书是一个令人耳目一新的新起点……（克默德的）详尽辩护旨在提醒为何文学和批评是生活的**才能。
——《书业观察论坛》

愉悦与变革-经典的美学 目录

愉悦与变革-经典的美学 节选

愉悦
在本场讲座期间，我不得不说明一下愉悦如何得以进入关于经典的讨论。这是这个首场讲座的一个目的。如果我达到了目的，我就能毫无困难地把莎士比亚带入到第二场讲座中去。真正的困难是，经典的话题本身并不是愉悦之显而易见的源泉，这个冒险计划也许会挑战演讲者理解亚里士多德所推崇的相异之中的相像的能力。另外，不能因为要过于严密地调查事实，要以一种近来我们已经非常熟悉的方式去立论或反驳某种观点，而带着厌烦的心理去做这项工作。
关于经典的讨论一度十分激烈，但只是简单地以利维斯博士的方式进行：是弥尔顿应当被剔除，还是雪莱应当从降级名单中被解救出来放到存疑名单之中呢?这些争辩是激烈的，甚至是充满激情的；但是，其背后也有一个大致的认同，那就是彻底搞清经典是一个社会问题，尽管它应当经由美学的辩论来决定；很少，或从来没有人建议对整个经典（包括任何作品）进行去经典化。辩论转而攻击弥尔顿作品庄严宏大的风格，或雪莱应受指责的含混模糊等问题。当这种观点显得站不住脚的时候，它已经或多或少地被悄悄地抛弃了；真正的问题在于：经典的概念是否并非是一个用来为少数人的压迫统治辩护的邪恶神话——从严格意义上来说，如今它*终被揭示为一种政治宣传武器，就像“demystified”（去神秘化）一词所表明的那样。关于文学价值的问题，在极大程度上被驳斥为缺乏实用性，或者，甚至被嘲笑为明显的胡言乱语。
在一系列制度性的决定驱使之下，一大群人可以说是被雇用来为一个群体的利益做一些严肃的阅读，不再更多地讨论文学的问题，有时忘记了还有这么一种东西，而发明了诸如“性别”、“殖民主义”之类的新东西来讨论。这些情况超出了亟需探讨的问题范畴，像这样停止讨论文学本身似乎是自然之事——除了否定它的存在似乎有利可图之外。像我们以前所理解的一样，文学批评连同它的主题都遭遇了劫难，专家们不费力地转向所谓的（如果你认可的话）元批评的层面上去了。
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愉悦与变革-经典的美学 作者简介

弗兰克·克默德（1919- ）剑桥大学荣誉退休教授，曾在哈佛大学、哥伦比亚大学等多所大学任教。他的研究领域甚广，从《圣经》到莎士比亚，从浪漫主义文学到D.H.劳伦斯等，被誉为本世纪最博学的文学批评家之一。著有《结尾的意义：虚构理论研究》（1967）、《秘密的起源》（1979）、《讲述的艺术》（1983）等。