陀思妥耶夫斯基论艺术 目录

陀思妥耶夫斯基论艺术 内容简介

陀思妥耶夫斯基（1821—1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的小说家，俄国文学的卓越代表。陀氏擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他并非开创心理叙事的鼻祖，但绝对是发展心理和意识描写的一代宗师，其于身后影响巨大，西方的众多作家都将其奉为圭臬，以至在他们的作品中都可或多或少地发现陀氏的影子。

陀思妥耶夫斯基论艺术 节选

圣彼得堡编年史
……不记得什么时候我们曾经读过一位法国人写的游记。该书通篇都是对俄国现状的看法。当然大家都知道，外国人看俄国现状究竟能看出什么名堂。譬如说，他们认为我们至今还在顽固地拒绝用欧洲的标准来衡量我们自己。尽管如此，这位声名不佳的法国人所写的游记还是风靡了整个欧洲。书中写道，再也没有比圣彼得堡的建筑更为单调乏味的了，圣彼得堡的建筑没有任何特别令人赞叹的东西，没有任何富有民族特色的东西，整个城市仅仅是对欧洲某些首都的可笑模仿，*后还说什么即使单单从建筑方面来看，圣彼得堡充其量也只不过是一盘奇怪的大杂烩，你每走一步都会惋惜、诧异。希腊式建筑、罗马式建筑、拜占庭式建筑、荷兰式建筑、哥特式建筑、洛可可建筑、现代意大利式建筑、我国的东正教建筑——所有这一切，据那位旅行家说，都十分可笑地搅在一起了，于是他得出结论：没有一幢真正漂亮的大楼！不过，我们这位旅行家对莫斯科的克里姆林宫却佩服得五体投地，对克里姆林宫着实赞美了一番，对莫斯科的民族特色感到不胜骄傲，但是又诅咒现在的四轮轻便马车，因为四轮轻便马车远远不如传统的老式双轮马车，于是他说富有俄国本民族特色的东西正在逐渐消失。他的意思是说，俄国人对自己的民族性感到惭愧，再也不愿意像从前那样乘坐传统的老式马车，他担心会颠得灵魂出窍。
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陀思妥耶夫斯基论艺术 相关资料

……艺术对于人来说，如同吃喝一样，是一种需要，人对于美以及体现美的创作的需要是不可缺少的。离开了美，人也许不愿活在世界上……当人与现实发生矛盾，发生不协调和斗争的时候，也就是当他最有活力的时候，人对美的需要发展到最大限度，因为当他在探索、追求某种东西的时候，他才最有活力。那时候，他身上会出现对和谐和宁静最自然的愿望，而美就包含着和谐和宁静……美是一切健全的，亦即充满活力的东西所固有的，也是人体必不可少的需要。美就是和谐，是平静的保障，美体现了人和人类的理想。——陀思妥耶夫斯基

陀思妥耶夫斯基论艺术 作者简介

冯增义，江苏无锡人。1954年、1959年分别毕业于哈尔滨外国语学院俄语研究班和莫斯科大学语文系研究生部。华东师范大学外语系教授。曾任华东师范大学外语系副主任，中国俄语教学研究会、上海翻译家协会理事。长期从事俄国文学教学和研究，主要译著有《陀思妥耶夫斯基书信选》、《卡拉马佐夫兄弟》、《生活与命运》（以上为合译），《托尔斯泰忏悔录》等；论文有《屠格涅夫长篇小说的心理分析》、《（死屋手记）散论》、《陀思妥耶夫斯基艺术观初探》、《论（罪与罚>》等；参加编写的外国文学教材、辞书有《俄国文学史》、《外国文学作品选》、《当代世界文学名著辞典》等，其中，《俄国文学史》曾获全国高校优秀教材特等奖。