儒学的时代价值 内容简介

在近年来的“儒学热”中，作者提出了“政治儒学”的理念与“重建儒教”的诉求，在国内外儒学界产生了很大的影响。此外，作者还关心儒家的生命信仰、儒学的真精神与真价值、儿童读经以及中国大学通识改革等现实问题。作者认为：儒学不是无生命的出土文物与知识之学，而是活生生的生命信仰与价值之源。儒学的当务之急是以自己独特的精神价值为标准来理解近代中国遭受的苦难与解答当今中国面临的问题。这，正是本书的内容。通过阅读本书，读者能感受到儒学独特的精神价值与活生生的生命力仍跃动在我们每一个中国人的心中。

儒学的时代价值 本书特色

儒学对近代以来中国遭受的苦难与面临的问题，其看法固不同于其他中国的时学，因为儒学有自己独特的价值标准、道德立场与文化视阈，而这些不同的独特看法正是儒学的价值所在与生命力所在。 儒学的当务之急就是以自己独特的精神价值为标准来理解近代以来中国遭受的苦难与解答当今中国面临的问题。这，正是本书的企图。希望读者通过阅读本书，能看到儒学的独特价值与活生生的生命力，并能感受到儒学在今天仍活在我们每一个人的心中。本书所收是作者十多年来的文稿，因大都涉及儒学在当今中国的价值。

儒学的时代价值 目录

儒学的时代价值 节选

心学散论——儒家的生命信仰
余好儒家心性之学二十年矣。二十年中，参悟圣道，寻绎至理，反身求证，实获于心者，不过如下数十条而已。有好事者促著于纸，允之，刊出与同道共证也。盘山叟谨识。
一、圣人入世担当以情不以理
当代人之人生观，常以“理”为其人世担当做事之依据，如言：为民众服务，为完善社会，为国家效力，为拯救世道云云。此“为”即人世担当之“理”也。此种人生观，“所为”是家国天下，“能为”是“我”；“所为”不是目的，“能为”则是目的。如时人常言：完善社会之同时完善自我，为立德立功立言进入社会人群行道做事，如此，自我是目的，社会人群则是手段；以整个社会人群作为完善自我之手段，其“所为”，之“理”说得再响亮崇高，其“能为”之“我”则天下之大私也。验之于史，彰彰明矣。世人不察，依“所为”之“理”立德立功立言，以为据此可成就光辉美大之生命，殊不知只落得个意必固我之小我，究可哀也。圣人则心体光明，寂然太极，含藏万德，圆满具足，此圣人之所以为圣人也。然圣人之所以为圣人，又不仅此。圣人在世，不忍天下滔滔，生民涂炭；不忍逸居无教，不修德讲学；不忍礼崩乐坏，学绝道丧；不忍王道陵夷，邪暴横行。……