基督教与近现代北京社会 目录

基督教与近现代北京社会 内容简介

对北京基督教的历史作一个较为深入的探究，笔者较早就有此想法，但因为诸多原因一直未能动笔，拖至现在得以如愿，促使我完成此愿的是北京联合大学北京学基地，它批准我做了一个课题“基督教对近现代北京的影响”。
自博士研究生阶段开始对北京近现代史产生兴趣以来，笔者大量阅读相关书籍，不断参加相关学术交流活动，并在这一过程中发现，北京基督教史的研究仍旧是一块尚需深入的领域，已经面世的相关学术成果很少，这是我申报本课题的原因之一。原因之二是，自2007年起我成为研究生导师，为了带领我的学生做些研究，我让他们参与了该课题，使他们多得些锻炼。原因之三是，我的本职工作虽为教师，但我同时也在北京联合大学北京文化史研究所和北京联合大学民族与宗教研究所做兼职研究员，为了使自己不徒有研究员之名，尽力做些研究、出些成果似乎成笔者理所应当之事。摆在读者面前的这本书就是该课题的*终成果。
在写作过程中，笔者发现，基督教对近现代北京社会的影响很大，但北京社会对基督教的影响也不小。基督教在近现代北京的历史表明，两者的互动一直存在，且随着时代的变迁而变化，要很好地论述基督教对近现代北京的影响，不考察后者对前者的影响是不全面的和不够深入的。于是，笔者调整了一下研究范围，使本课题的内容更加充实，论证更加充分。

基督教与近现代北京社会 节选

近代篇
**章基督教入华进京
第二节传教士进入北京
一、英国传教士先期进入
基督教（新教）传人北京始于《北京条约》签订之后，也就是说，基督教进入中国约半个世纪后，北京也不得不向新教传教士开放。此时，清政府的禁教政策已被迫取消，传教士取得进入中国内地自由传教的特权。
**位进入北京的新教传教士名叫雒魏林（William Lockart），他与马礼逊一样，同为英国人，同样受伦敦布道会的派遣来华传教。1861年，雒魏林首次进入北京，但在此之前，他已经先后在广州、定海和上海等地开办医院，行医传教。l838年他到达广州，开办了一家医院，**次鸦片战争期间，他随英军到达定海。又在当地建立了一所医院。1844：年，他开始在上海进行医疗传教活动。第二次鸦片战争之后，传教土取得自由进入中国内地传教并且在当地购置地产的特权，作为清朝统治中心的北京也被迫向传教士开放。借1861年英国到北京设立使馆之机，雒魏林以英国使馆医官的名义进入京城，表面上行医，私下里传教，如此持续了两年左右的时间，直到1863年下半年清政府正式解除对新教传教士的禁令，他才公开其传教士的身份。
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基督教与近现代北京社会 作者简介

左芙蓉，女，1961年生，现为北京联合大学就用文理学院历史系副教授、硕士生导师，兼职于北京联合大学民族与宗教研究所、北京文化联合大学研究方向为宗教与社会、近现代史、文化交流史。近期主要著作有《社会福音、社会服务与社会改造——北京基督教青年会历史研究》（2005）、《北京对外文化交流史》（2008年），在海内外发表学术论文50余篇，出版译文与译著若干。曾参与国家级课题2项、香港特区政府研究资助局项目1项，主持和参与部省级课题3项，主持北京学基地课题2项。