云南少数民族社会历史调查资料汇编-一 内容简介

《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，是国家民委《民族问题五种丛书》编辑委员会主持编辑的《民族问题五种丛书》之一。本《丛刊》的资料搜集和编辑整理工作，是在党和政府的领导下，各有关地区和单位集体进行的。早在中华人民共和国成立初期，国务院民族事务委员会和各有关少数民族地区，为了开展民族工作，就曾组织民族研究方面的学者和民族工作者，对当地少数民族的社会历史情况进行过调查。1956年，全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会，秉承党中央指示，进一步组织了若干调查组，对各少数民族的社会和历史进行了大规模的调查研究。1958年，在国务院民族事务委员会和中国科学院哲学社会科学部的领导下，中国科学院民族研究所、中央民族学院和各少数民族地区的有关单位，在编写《少数民族简史》、《少数民族简志》、《民族自治地方概况》三套丛书的过程中，又作了必要的调查。现将历次调查的少数民族社会历史资料，由各有关单位分别加以整理，编辑出版，这对我国少数民族社会历史的科学研究工作，具有重要的参考价值。

云南少数民族社会历史调查资料汇编-一 本书特色

《云南少数民族社会历史调查资料汇编(1)》为国家民委民族问题五种丛书，中国少数民族社会历史调查资料丛刊之一。

云南少数民族社会历史调查资料汇编-一 目录

云南壮族社会调查一、壮族及其支系二、马关麻栗坡富宁历史地理沿革三、封建制度及土司制度残余四、壮族婚姻特点五、云南壮族史料小录文山州壮族风俗习惯初步调查一、壮族概况二、社会组织三、婚姻四、丧葬五、节日、祭祀与禁忌六、物质生活七、科学知识罗平县八达河区多衣寨布依族社会调查一、历史传说二、生产三、家庭、婚姻、丧葬四、衣、食、住五、宗教、节庆六、亲属称谓和几个常用词汇举例罗平县板桥区布依族社会调查一、基本情况二、族源、族称三、生产情况四、婚姻及丧葬习俗五、节日六、民歌七、解放前布依族人民的革命斗争富源县黄泥河地区小营脚寨布依族调查一、基本情况二、生产情况三、婚姻及家庭四、丧葬五、节日六、民歌和文娱活动建水县曲作冲“摆依人”族称问题的调查一、“摆依人”居住地区的地名遗迹二、“摆依人”的婚俗三、“摆依人”的宗教信仰四、服饰五、山照六、余论迪庆州藏族封建制度调查前言一、迪庆州藏族概貌二、中甸县藏族封建制度的特点洱源县凤羽区凤翔镇白族风俗调查一、婚姻二、丧葬三、祝寿四、命名洱源县长邑乡白族婚俗调查洱源县凤羽白族清静寺一、清静寺的建筑二、凤羽的道教人物三、宗教仪式四、讽诵经典五、经费开支六、儒佛关系昆明市西山区龙潭和沙朗白族农业节庆和宗教信仰资料一、龙潭乡白族概况二、沙朗白族概况三、龙潭和沙朗白族的传统农业节庆四、佛教和道教对白族传统宗教信仰的影响沧源和双江傣族从妻居的情况一、沧源傣族从妻居的情况二、双江勐勐傣族从妻居的情况元江傣族习俗调查一、元江傣族的人口和支系二、元江大水平区大水平乡傣族的支系三、元江江边水傣族习俗四、东峨区高寨村黑傣情况耿马和沧源傣族宗教信仰调查一、耿马地区二、耿马孟定地区三、沧源勐董地区四、沧源勐角地区文山州苗族风俗习惯初步调查一、基本情况二、服饰、饮食与居住三、婚姻与家庭四、丧葬与祭祀五、节日与禁忌六、中华人民共和国成立以来的变化基诺族家庭形态和习俗调查一、基诺族概况二、基诺族家庭结构三、巴雅村大家庭资料四、卡巴村基诺族家族和婚俗五、婚姻的缔结形式六、有关生产的宗教祭祀和节庆苦聪人分布概况一、红河州苦聪人概况二、新平县苦聪人情况三、思茅地区苦聪人情况独龙族的原始习俗与文化一、原始生活二、原始习俗三、原始文化贡山的喇嘛教一、历史二、喇嘛三、收入四、普化寺的宗教活动五、结束语云南少数民族洪水故事琐记一、洪水滔天二、洪水淹天下三、洪水漫天下四、水漫天槽五、伏羲兄妹传人种六、伏哥羲妹造人烟七、葫哥葫妹传人种八、合心兄妹传人种九、玛黑和玛姐十、阿牟拨和阿牟玛后记修订后记

云南少数民族社会历史调查资料汇编-一 节选

《云南少数民族社会历史调查资料汇编(1)》内容为：《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五，内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料，全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料，20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版，全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况，是民族研究和民族工作中的重要参考资料，受到了各方面的欢迎和好评。《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来，民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步，各方面情况有了不少变化，为了进一步发挥这些历史调查资料的作用，促进各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》，并将其列为国家民委重点科研项目。

云南少数民族社会历史调查资料汇编-一 相关资料

插图：云南壮族社会调查宋恩常1978年4至5月间，我先后到马关、麻栗坡、富宁和河口等县的一些壮族农村进行了短期社会调查。调查期间，得到王兴能、田维超、沈才茂、罗云锦和高天祺等壮族同志的热情帮助，特此致谢。一、壮族及其支系壮族约1200万人，主要聚居区是广西。云南壮族约为82.6万人（1976年），分布在云南境内广大地区，主要聚居在文山壮族苗族自治州广南、富宁、砚山、文山、麻栗坡、马关和西畴等县，红河彝族哈尼族自治州的蒙自、河口、个旧、金平，曲靖地区的泸西、师宗、罗平，临沧地区的云县，昭通地区的巧家、会泽，楚雄彝族自治州的禄劝等县都有分布，甚至丽江地区宁蒗和永胜等县也有少数散居。壮族是一个历史悠久的民族，有的学者主张，《史记?货殖列传》中所载“南御滇焚僮”和《史记?西南夷列传》所载“巴蜀民或窃出商贾，取其筰马、焚僮、髦牛，以此巴蜀殷富”的“僰僮”就是壮族和傣族的先人。南宋叶钱在《溪蛮丛笑序》中将壮族列为五溪蛮之一。叶钱认为，“五溪之蛮，皆盘瓠种也。聚落区分，各亦随异，玩其故壤，环四封而居者，今有五：日苗、日瑶、日僚、日壮、日仡佬，风声气习，大略相似，不巾不覆，语言服食，率异乎人”。《古今图书集成职方典》亦有类似的记载：“相传南越王犬名盘瓠，王被擒，其国母出令，有能脱王归者，当以王女妻之。盘瓠闻言欣然往，窃负而逃，遂妻以女。盘瓠纳诸岩谷间，与之交，生子数人，日瑶、日壮、日僚、日俍、日伶、日侗，各成一族，自为部落，不相往来。”壮族有不同的自称，广西中部多自称“布壮”，广西西北和云南文山壮族苗族自治州北部多自称“布雅衣”，广西南部和云南文山壮族苗族自治州南部自称“布侬”。“布雅衣”支系有沙、土、麻秧、蔗圆等，他们同广西壮族的北壮同一支系，和贵州的布依族同，布侬支系有侬、天保、龙安、甲州、黑衣、布傣、布雄和摆衣等，他们同广西壮族的南壮为同一支系。长期以来，布壮简称壮，布雅衣简称沙，布侬则简称侬。布雅衣语属于壮语的北部方言，和广西武明、南宁一带讲话完全相通，布侬话属壮语南部方言，同广西的龙州、靖西等地讲话相同。据1956年统计，在布侬、布雅、布傣（土老）和布雄四个支系中，以布侬人口为最多，有26.7万人；布雅依次之，有16.5万余人；布傣有8.5万余人；布雄最少，仅有1.6万人。布雄与南壮布侬同一系统。（一）马关县二、马关麻栗