《裂变中的传承》讲述了:清季民初,传统的中断与传承并存,断裂与延续交织。这不仅是史家观察到的现象,也反映在士人的愿望和表述之中。注重继往开来的历史眼光并非只存在于不特别激进的士人心中,就是那时被认为非常趋新的知识分子,也分享着类似的观念。当年不少士人的共同期望是让中国像欧洲一样通过复古的手段而“复兴”,同时相当一部分趋新士人又怀有将中国的传统送进博物馆的持续愿望。这些曲折微妙的现象提示出一个与既存认知不甚相同的早期20世纪中国,且早年的关怀和思考已延续下来,几乎贯穿整个20世纪全程,非常值得进一步反思。
二 包容儒学、诸子与黄帝的国学:清季士人寻求民族认同象征的努力1.诸子学的兴起及其与儒学的竞争国粹学派中虽有像刘师培和邓实这样偶尔将其认知中的“君学”上溯到“三代”的表述,但他们(包括刘、邓二人在内)多将秦汉作为国学与君学的时代分际,基本同意秦之焚书与“汉武之罢黜百家”为中国古学由盛转衰的主要象征。而秦汉又有一大不同:前者与“坑儒”直接相关,后者则主要针对儒家的竞争者“百家”①。邓实便指出,自汉武以后,“诸子之学遂绝于中国。义疏于隋唐、性理于宋元、帖括于明代,学术之途,愈趋愈狭;学说之传,日远日微
罗志田
1 952年生,普林斯顿大学
博士,历任四川大学历史系、
北京大学历史系教授,著有
《再造文明的尝试:胡适传》
(2006)、《二十世纪的中国思
想与学术掠影》(2001)、《乱
世潜流:民族主义与民国政治》
(2001)、《国家与
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