《血浓于水》研究的主题是汉族社会的亲属制度。
前辈学者对汉族亲属制度的研究成果丰富,几乎在每一个小的环节上都有大量的研究。惜乎汉族的亲属制度作为一个有机的整体没有被系统地考察过,特别是没有对其中的各种次一级制度作出贯通的解释。
以弥补此项缺憾为目的,本书通过对华北一个汉族村落历时七个月的田野工作,考察了汉族社会的身体表征系统,描述了汉族的社会血缘观念;并以社会血缘观念为逻辑起点,重新考察了汉族的婚姻制度,对不同的婚姻形式作出了系统分析,确定了婚姻制度中所涉及的多种社会身份的归属问题;本书还以系谱调查为基础,对高村的承继制度(特别是分家制度)做了归纳分析,集中讨论了嫁妆和别居异财情况下财产的性质,提出分家*终完成与否的判别标准;*后,考察了汉族社会的基本亲属单位“家”的界限和结构,以及在丧礼中呈现出来的亲属关系。
本书研究的主题是汉族社会的亲属制度。前辈学者对汉族亲属制度的研究成果丰富,几乎在每一个小的环节上都有大量的研究。惜乎汉族的亲属制度作为一个有机的整体没有被系统地考察过,特别是没有对其中的各种次一级制度作出贯通的解释。以弥补此项缺憾为目的,本书通过对华北一个汉族村落历时七个月的田野工作,考察了汉族社会的身体表征系统,描述了汉族的社会血缘观念;并以社会血缘观念为逻辑起点,重新考察了汉族的婚姻制度,对不同的婚姻形式作出了系统分析,确定了婚姻制度中所涉及的多种社会身份的归属问题;本书还以系谱调查为基础,对高村的承继制度(特别是分家制度)做了归纳分析,集中讨论了嫁妆和别居异财情况下财产的性质,提出分家*终完成与否的判别标准;*后,考察了汉族社会的基本亲属单位“家”的界限和结构,以及在丧礼中呈现出来的亲属关系。
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