简介人的一生要做许多梦,以人的平均寿命七十五岁来计算,人一生至少会做五万个小时的梦,相当于两千天或六年的时间。本书系统讲述了人类研究梦的历史,从史书记载*早的梦境讲起,到与梦的研究相关的问题,如生物进化、人类学、宗教、语言学、艺术、灵魂等,还讲述了心理分析师如何通过解梦进行治疗,列举了许多心理学上的经典梦境——希特勒、笛卡儿、弗洛伊德、荣格等名人的梦,以及作者自己的梦,说明梦对于人的学习、记忆、心理发育、释放压力及达到生命平衡,甚至对于艺术、科学、政治成就的取得,都有巨大的作用。
《私密的神话:梦之解析》是由生活·读书·新知三联书店出版发行的。
《私密的神话:梦之解析》主要讲述了:我们凭科学和技术已经在有形物质世界缔造了出色的成绩,在探索意识与人格发展方面却才刚起步。科学家将逐步确认意识的神经医学根据,但更重要的是,我们应以何种态度处理自己的意识才是对人类和地球*有利的,这件要务是必须借梦的帮忙才办得成的。荣格的论点其实就是可供建构心理学这门科学的一个基础概念。它潜在的重要性不输于物理学之中的量子论。梦是我们“*后的莽原”,我们应该用保护雨林、臭氧层、鲸鱼的热忱来维护它。梦既是我们仅余的心灵活力的天然绿洲,是我们*宝贵的资产,如果有人贬低它的价值,我们岂能甘休?
荣格对于象征符号的看法,与弗洛伊德大不相同。由于荣格认为每个象征符号的内涵都多于我们所能说得出来的,所以不可“简化”为其起源,而必须放在原型的脉络里来检视其含义。我们不但不可把梦拆成一连串知识性资讯,还该迂回绕过象征符号,让它们显出意识的不同切面。个人的联想必须列入考量,但不能只凭这一点就完全掌握梦的用意。荣格的两段梦最初给人的整体印象是其气氛和意象。海关稽查是忧怨的、鬼一般的,中古时代打扮的武士是奇特的、超现实的,两者迥然不同。梦开始的地点在瑞士和奥地利的边界,必有特殊含义,海关职员的衣着、外表、态度也一定有其含义。他为什么不该在那儿,为什么死了还不安分?这应该早已死去的武士为什么会走在现代城市的街上?海关职员是衰老的、过了时的,武士却充满了原型意象的抖擞冲力。按荣格的心理治疗,通常会分三个阶段来探讨梦。首先要确定梦如何与做梦者的生活衔接,以便理解其中纯属个人性质的含义。其次,由于梦必然与其发生的环境背景和时间有关,所以必须画出其文化架构。末了,由于梦的最深层将我们与人类古老的经验相连,所以要探索原型内容必须从人类生命全面着手。实际进行之时很难将这三阶段区隔分明,因为经验中个人的、文化背景的、原型的成分,以及从三种成分中理解的意义,一定是不断在互动的。不过,为求清楚明白,我们仍将循三个标题来讨论这个梦,并且容许三者必不可免的重叠。个人脉络荣格使用联想是简单扼要的,他不赞成弗洛伊德那样无限地使用自由联想,认为联想应该不出梦象的范围,才对释梦有助益。在他看来,弗洛伊德式的自由联想把做梦者带得离梦很远,结果只是一再导引做梦者回到童年的情结,达不到释梦的目标。荣格说,“海关”令他立刻想到检查制度,“边界”则令他联想到意识与潜意识的分界,以及分隔他的看法与弗洛伊德看法的界限。至于这武士,荣格说:“不难想象我的感觉。在一个现代化城市正午熙来攘往的人群中,突然看见一个十字军武士迎面走来。尤其怪的是,旁边走的人似乎没有一个看见他
安东尼·史蒂文斯(Anthony Stevens),有二十年以上的荣格学派分析实务经历,是经验丰富的精神医学研究者。他毕业于牛津大学,除医学博士学位之外,亦有两个心理学学位。著作包括《原型:本我的自然史》(Archetype:ANaturalHistoryofSelf,1982)、《论荣格》(On Jung,1991)、《两百万岁的自我》(TheTwo Million-Year-Old Self,1993)以及《荣格》(Jung,1994)。
译者简介:
薛绚,台湾大学外文系毕业,专事翻译。
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