《善的研究》是作者的哲学处女作,出版于1911年。是日本明治维新以后销售*多、影响*大的一本哲学著作,它的问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出,本书的目标在于解决人生的根本问题。书中**次提出并且阐述他的哲学基本概念——”纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验,而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为,有了经验才有个人,并不是有了个人才有经验:“纯粹经验”是唯一的“实在”,而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面,其中主观即“我”是“统一的方面”,客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态,也是自我的发展完成。
《善的研究》是
作者的哲学处女
作,出版于1 911年。是日本明治维新
以后销售*多、影响*大的一本哲
学著作.它的问世标志日本“独创哲
学”的形成。作者开门见山地指出,
本书的目标在于解决人生的根本问
题。书中**次提出并且阐述他的
哲学基本概念——”纯粹经验”。他
所谓的“纯粹经验”并非以主、客观
对立为前提的对象经验.而是所谓
”主观和客观合一”的直接经验。
他认为,有了经验才有个人.并不是
有了个人才有经验:“纯粹经验”是
唯一的“实在”.而主观与客观是这
“实在”中统一着的两个方面.其中
主观即”我”是“统一的方面”,客观
是“被统一的方面”。“善”就是实现
主客合一的意识状态,也是自我的
发展完成。
西田几多郎(Kitaro Nishida,1870~1 945)
日本近代哲学史上最有代表性的唯心主义哲学
家。早年托病退学,在家自学:后入东京帝国大
学哲学科。从1897年起过着以打坐为中心的孤
独思索生活,1
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净空法师,澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授,中国人民大学客座教授,澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,澳