风中的文化帝国-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

风中的文化帝国内容简介

公元五世纪，法显去西天取经之前，他的印度老师鸠摩罗什就告诉他，不要把全部时间都用在寻求宗教知识上，而应该详细地研究印度人民的生活习惯，这样才能够了解整个的印度人民和他们的国家。鸠摩罗什的意思是，一国文化，尽在一国人民的生活习惯中。
但本书不在于探讨各种群间的生活习惯，或者说生活方式，因为这种不同是显而易见的。本书探讨的是，自人类有电以来，文化是如何在不同种群间相互浸染的。
在文化浸染的过程中，人类历史上的二十余种文明，有的现在已经绝迹，而有的至今依然兴盛，并形成独有的文化帝国现象。这是为什么呢？本书选取了人类历史上六个文化帝国予以解读，目的在于找出这样一个答案：人类是如何走到今天的？为什么是这样走而不是那样走？

风中的文化帝国本书特色

《风中的文化帝国》，用通俗的文字传播西方现代观念，让人们在历史的黑暗的索道中找到启明的光芒，这是很有意义的事。
——林贤治（著名学者、作家）
每见他的文章，必读，他较我激进，时有新见。我不一定同意他每个具体论断，但我相信，因他博览，多思，又直言无隐，好文章必然会从这样的笔下写出来。
——邵燕祥（著名杂文家、诗人）
魏得胜的作品书卷气浓厚，在历史与现实间涉流穿隧，见解精到，如有神会。
——刘洪波（著名杂文家）
对魏得胜这个名字，我是从2000年初开始注意的，此前，他已经发表过一些相当不错的杂文，他的杂文给人的印象十分有见地，且有深度。这位作家很有潜力。
——刘成信（《杂文选刊》主编）
我都喜欢魏得胜的文字，无论杂文还是随笔，我都喜欢。立意新颖，视角独特，语言明快，思想尖锐，是其*大特点，而这没有思想、勇气和才情是不行的，想做也做不到。
——周实（原《书屋》主编）

风中的文化帝国目录

希腊风
风到哪里，我到哪里
浮云一别，流水十年
一把石子，几多国王
断鸿声里，雕栏犹立
千秋落指，独步乾坤
梭伦迈进，中庸之道
世人不赏，归卧山秋
一己之福，托于自由
毒酒一杯，壮行千年
罗马风
希腊走了，罗马来了
我很野蛮，但不无知
保民的官，自由民选
我来我见，我必征服
罗马帝国，各奔东西
谁将皇帝，吊上屋顶
看尽落花，醉了由他
欧洲风
异端突起，基督救世
叩门声声，皇帝开门
丧钟乱鸣，春之悄临
人一思考，上帝就笑
世纪行动，海上长征
上衣兜里，装着真理
宁要自由，不要年金
断头台上，只争朝夕
国王败诉，磨坊留世
小小岛国，大大气魄
帝国之主，无权问案
上帝之下，人民为大
文化帝国，裙摆摇曳
彼得木匠，彼得大帝
牙齿没了，舌头还在
不必牺牲，你们走吧
英国使臣，单腿下跪
美国风
五月花号，契约立本
一旦自由，首弃刀剑
弗农山庄，等你归来
古道西风，风鸣两岸
白屋淘尽，风流人物
哪有自由，哪是祖国
双塔倒地，谁来获益
总统宝座，形如箭垛
一片阳光，一片阴影
海洋巨人，江户敲门
板门一叹，牛仔裤啊
爬上树丫，临风习舞
玉门二度，再接西风
留待青春，嫁于总统
养虎为患，心甘情愿
要我能走，我也要走
美国后院，枫叶飘飘
我爱军演，我爱美元
关人之美，美美与共
中国风
儒家文化，干花一枝
裙褶效汉，船炮仿西
漫天纸屑，黑雪纷纷
印度风
佛心若水，凡心若尘
菩提树下，尘埃一把
念佛拈豆，和尚多情

风中的文化帝国节选

《风中的文化帝国》选取了人类历史上六个文化帝国予以解读，目的在于找出这样一个答案：人类是如何走到今天的？为什么是这样走而不是那样走？公元五世纪，法显去西天取经之前，他的印度老师鸠摩罗什就告诉他，不要把全部时间都用在寻求宗教知识上，而应该详细地研究印度人民的生活习惯，这样才能够了解整个的印度人民和他们的国家。鸠摩罗什的意思是，一国文化，尽在一国人民的生活习惯中。但《风中的文化帝国》不在于探讨各种群间的生活习惯，或者说生活方式，因为这种不同是显而易见的。《风中的文化帝国》探讨的是，自人类有电以来，文化是如何在不同种群间相互浸染的。在文化浸染的过程中，人类历史上的二十余种文明，有的现在已经绝迹，而有的至今依然兴盛，并形成独有的文化帝国现象。这是为什么呢？

风中的文化帝国相关资料

希腊风
风到哪里，我到哪里
先讲个和禅有关的故事。
有两派禅院比邻而居，各有一个小和尚，他俩每天早晨总能碰面，而且常常暗中叫劲，互试机锋。一天，甲问乙：“你到哪里去？”乙说：“脚到哪里，我就到哪里。”甲语塞，回去请教师傅，师傅教他说：“如果没脚，你到哪里去？”次日，甲又问乙：“你到哪里去？”乙说：“风到哪里，我到哪里。”
文化的本质，亦如小和尚所言，也是随风而至的。惟其如此，在这个世界上，才成全了几个文化帝国。
文化而称帝国，你会不会感到很新鲜呢？不过是观点之一种罢了。实际上，在我们提出“文化帝国”这一概念前，它已经实际存在了两千多年。纵览世界古老文明，就会发现，文化确会随风飘送。举个简单的例子，比方说古埃及人在地中海南岸撑船捕鱼，没留神，一阵儿东南风，兴许就能把他们的船吹到地中海北侧的克里特岛上去（当年的葡萄牙舰队，就是被大西洋的风暴刮到南非口岸的，白人文化也随之登陆南非）。大家都知道，古代的航海技术十分落后，被风送到异地他乡的人，通常就回不来了。怎么办呢？活人不能被尿憋死，也就是中国人常说的，既来之，则安之，于是就留在那儿了。这就是最初的殖民，是被动产生的。东方文化，也由此传人西方。
留下来的人，给异乡带去了他们的宗教和生活习惯。宗教是文化的一部分，生活习惯也是文化的一部分。假如外来移民和当地土著能够和平共处，就避免不了交流，一交流，埃及人会发现，咦——好玩好玩，克里特人用带坑的石头当碗。克里特人也有所发现，噫——古怪古怪，埃及人用瓢吃饭。假如双方不能和平共处，就会发生战争，于是就有了武器交锋。武器带有深深的文化烙印，这种文化交流虽然很被动，也很残酷，但双方仍有所发现：咦——克里特人用鸡毛当令箭；噫——埃及人用古怪的文字下达战令。
历史当然不是我假设的这个样子，但就文化的相互传播、相互影响而言，是大致不错的。起初东西方的文化交流和传播，不是人为的，差不多都是东南风惹的祸——偶发使然。可谁也没想到的是，那阵儿东南风把埃及人送上克里特岛的时候，同时也把东方文化送上了这个西方小岛。这大概就是中国人常讲的，塞翁失马，焉知非福了。
上面所说，乃自然风对文化传播的作用力。而更多的情况，文化是靠人为因素来传播的。说起来很美，也很动听，文化传播嘛，好事呀，但这些人为因素形成的风，在古代来讲，多是夹裹在血腥风雨的战争风暴中进
在人类文明史上，有两次文化大转移，第

风中的文化帝国作者简介

魏得胜，山东人，现居云南，专事杂文、随笔、散文的写作，其作品多见于《随笔》、《书屋》、《南方周末》、《湘声报》等报刊杂志。2002年被《杂文选刊》读者评为“我最喜欢的5位杂文作家”之一。2003年，成为《读者》首批签约作家。长江文艺出版社2005年出版其文化散文《历史的点与线》，荣登当年散文类图书的畅销榜。近期图书著作有《另类人生》、《历史深处话名著》。