李贺研究 节选

《李贺研究》内容简介：就诗歌发展本身而言，诗至盛唐而极，唐诗还要继续发展，就必须创新图变，所谓“诗到元和体变新”。文坛领袖韩愈继承了屈原以来“发愤抒情”的文学传统，提出了“不平则鸣”的文学主张，提倡文学话语的重构——“惟陈言之务去”，韩孟一派形成了奇崛瑰诡的诗风。韩愈连骑造门，面试咏诗，特著《讳辩》，以期进取，对李贺的嘉许与推引，一时传为佳话。李贺完全认同韩愈的文学主张，他是韩愈文学主张的实践者，他的诗歌创作致力于新的表现方式探索、新的诗境的开拓以及新的诗歌话语的建构。他从屈原、鲍照、李白、杜甫、韩愈等诗人的诗作中挹取营养，寻求表现激烈动荡情感的艺术方式，在对优秀文学遗产的接受中更多地孕育着创新，诗人对仙界、冥界的丰富想象与幻想，诗人将人间的生活与情感向想象世界的移入，极大地丰富了诗歌的表现方式，开拓了新的诗境，同时也建构了新的诗歌话语。李贺诗歌的独创价值一直受到诗家的称许，如刘昀称其诗歌：“其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。”宋祁也称其诗歌：“辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。”刘克庄称其诗歌：“长吉歌行，新意语险，自苍生以来所绝无者。”李贺诗歌想象奇特、色彩瑰丽、韵调幽冷、骨力劲拔，超越凡近而惊世骇俗。李贺才华超迈而天年不永，二十七的人生，的确太短暂了，但是生命的价值与意义不能用时间的长短来衡量。短短的二十七年，对诗歌的表现形式与新的诗境的开拓进行了大胆的探索；短的二十七年，诗人为我们留下了让人回味无穷的华美诗章；短短的二十七年，留给我们太多的启示与鞭策。诗人已逝，精神永存。

李贺研究 目录

序**章 李贺的家世、成长环境以及艺术偏好一 家世与出生二 童年时期的生活环境三 诗人的早慧与艺术偏好第二章 李贺与韩愈相遇、服丧守制以及应举遭毁一 与韩愈的相遇二 服丧守制三 应举遭毁第三章 李贺做奉礼郎的前后一 长安做奉礼郎二 病归昌谷三 重返长安第四章 李贺往依张彻与诗人之死一 客游潞州往依张彻二 诗人之死第五章 李贺诗歌对社会的关注一 对藩镇割据的深刻揭露二 对宦官专权的猛烈抨击三 对奢靡的社会风气深恶痛绝四 对民生的强烈关注第六章 李贺诗歌中的女性观念-一 把女性作为审美客体来描写二 女性内心世界深层展示与自我的幽思三 李贺诗歌进步的女性观念第七章 李贺诗歌的生命意识一 李贺对生与死的体认二 李贺对生命价值和意义的追求三 李贺对生的渴望与眷恋第八章 李贺诗歌与道教之关系一 唐代道教的兴盛与李贺的成长环境二 道教话语系统与李贺诗歌话语三 李贺诗歌对道教话语系统的改造第九章 中唐审美趣味与李贺诗歌的艺术特性一 中唐社会情形的巨大变化二 中唐审美趣味的变化三 中唐审美趣味对李贺诗歌的影响四 中唐审美趣味与李贺诗歌意境第十章 李贺诗歌的病态美一 李贺诗歌与时代之病二 李贺诗歌与身体之病三 李贺诗歌与心理之病第十一章 李贺诗歌的风格与其表现一 李贺诗歌冷艳风格与意象的选择二 李贺诗歌中水与天的意象三 李贺诗歌的色彩意象第十二章 李贺诗歌中的通感手法一 诗歌中的通感现象二 李贺诗歌视觉与听觉的互通三 李贺诗歌视觉、听觉与触觉的互通四 李贺诗歌多种感觉的互通第十三章 李贺诗歌的语言艺术一 李贺诗歌语言的雕刻之美；二 语言的锻造与诗意的表达三 语言的锻造与“骨重神寒”风格的显现第十四章 李贺对《楚辞》的接受一 韩孟诗派对《楚辞》的接受与李贺对《楚辞》的学习二 李贺接受《楚辞》的原因三 李贺对《楚辞》接受中的创新第十五章 李贺对鲍照的接受一 李贺与鲍照相似的现实遭遇二 李贺与鲍照相似的艺术追求三 李贺艺术创新的深入第十六章 李贺对李白的接受一 李贺与李白艺术精神的相通二 李贺对李白的接受三 李贺诗歌的独创价值第十七章 李贺对杜甫的接受一 杜甫对中唐诗坛的影响二 李贺对杜甫的接受三 李贺与杜甫对现实关注的高度一致四 李贺对杜甫诗艺的学习五 李贺与杜甫共同的审美追求第十八章 李贺在文学史上的地位和影响一 李贺诗歌的独特性以及在中晚唐诗坛的地位二 李贺诗歌对后世文学的影响参考文献

李贺研究 作者简介

张宗福，四川汶川县人，1965年生，阿坝师范专科学校中文系副教授。在《四川师范大学学报》、《西南民族大学学报》、《杜甫学刊》、《西华师范大学学报》等刊物上发表论文二十余篇。