中国思想史资料丛刊---焚书续焚书中国思想史资料丛刊---焚书续焚书前言

《焚书》和《续焚书》是明代思想家李簧的重要著作。李簧（一五二七——一六○二年》号卓吾，福建泉州人。做过二十余年小官，后来从事著述和讲学。他不满当时大地主、大官僚的腐朽统治，抨击道学，非孔反儒，屡遭迫害，*后被加以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，逮捕入狱，死在狱中。他的著作虽被明、清统治者严令禁毁，但大部分仍然流传下来。
《焚书》《续焚书》是李簧的诗文集，收绿了他所写的书信、杂着、史论、诗歌等，也选人了他的其他著作中少量的文章。在《藏书》中，李簧主要是通过对历史人物的评价表达其历史观，而《焚书》和《续焚书》则更多地把批判的锋芒直接指向所谓“近世学者”即道学家。其中有不少尖锐泼辣、富有战鬬性的书信、杂文等，和道学家展开了激烈的辩论。还有一些和朋友论学的书信、文章，较多地表达了李赞的哲学思想。两书还反映了李赘一生特别是后期生活和写作的基本情况。李簧知道这些“蓄极积久，势不能遏”的离经叛道之作，必然会引起地主阶级当权派和道学家的恐惧和仇恨，他说：“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之。”所以取名《焚书》。

中国思想史资料丛刊---焚书续焚书 内容简介

《焚书》和《续焚书》是明代思想家李簧的重要著作。李簧（一五二七——一六○二年》号卓吾，福建泉州人。做过二十余年小官，后来从事著述和讲学。他不满当时大地主、大官僚的腐朽统治，抨击道学，非孔反儒，屡遭迫害，*后被加以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，逮捕入狱，死在狱中。他的著作虽被明、清统治者严令禁毁，但大部分仍然流传下来。
《焚书》《续焚书》是李簧的诗文集，收绿了他所写的书信、杂着、史论、诗歌等，也选人了他的其他著作中少量的文章。在《藏书》中，李簧主要是通过对历史人物的评价表达其历史观，而《焚书》和《续焚书》则更多地把批判的锋芒直接指向所谓“近世学者”即道学家。其中有不少尖锐泼辣、富有战鬬性的书信、杂文等，和道学家展开了激烈的辩论。还有一些和朋友论学的书信、文章，较多地表达了李赞的哲学思想。两书还反映了李赘一生特别是后期生活和写作的基本情况。李簧知道这些“蓄极积久，势不能遏”的离经叛道之作，必然会引起地主阶级当权派和道学家的恐惧和仇恨，他说：“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之。”所以取名《焚书》。

中国思想史资料丛刊---焚书续焚书 目录

中国思想史资料丛刊---焚书续焚书 节选

答周西岩
天下无一人不生知，无二物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其无情，难告藷也；贤智愚不肯不可使知者，以共有情，告语也。除是二种，则虽牛马驴驼等，当共深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。
据渠见虚，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛.我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？不几于日用而不知乎？不知街可，更白谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛，他日又安得有佛也？若他月作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。
且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立，则无以自安。无以自安，则在家无以安家，在乡无以安乡，在朝廷无以安朝廷。吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐纵谦让，决不肯自谓我不成人也审矣。