《焚书》和《续焚书》是明代思想家李簧的重要著作。李簧(一五二七——一六○二年》号卓吾,福建泉州人。做过二十余年小官,后来从事著述和讲学。他不满当时大地主、大官僚的腐朽统治,抨击道学,非孔反儒,屡遭迫害,*后被加以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,逮捕入狱,死在狱中。他的著作虽被明、清统治者严令禁毁,但大部分仍然流传下来。
《焚书》《续焚书》是李簧的诗文集,收绿了他所写的书信、杂着、史论、诗歌等,也选人了他的其他著作中少量的文章。在《藏书》中,李簧主要是通过对历史人物的评价表达其历史观,而《焚书》和《续焚书》则更多地把批判的锋芒直接指向所谓“近世学者”即道学家。其中有不少尖锐泼辣、富有战鬬性的书信、杂文等,和道学家展开了激烈的辩论。还有一些和朋友论学的书信、文章,较多地表达了李赞的哲学思想。两书还反映了李赘一生特别是后期生活和写作的基本情况。李簧知道这些“蓄极积久,势不能遏”的离经叛道之作,必然会引起地主阶级当权派和道学家的恐惧和仇恨,他说:“所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀我矣,故欲焚之。”所以取名《焚书》。
《焚书》和《续焚书》是明代思想家李簧的重要著作。李簧(一五二七——一六○二年》号卓吾,福建泉州人。做过二十余年小官,后来从事著述和讲学。他不满当时大地主、大官僚的腐朽统治,抨击道学,非孔反儒,屡遭迫害,*后被加以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,逮捕入狱,死在狱中。他的著作虽被明、清统治者严令禁毁,但大部分仍然流传下来。
《焚书》《续焚书》是李簧的诗文集,收绿了他所写的书信、杂着、史论、诗歌等,也选人了他的其他著作中少量的文章。在《藏书》中,李簧主要是通过对历史人物的评价表达其历史观,而《焚书》和《续焚书》则更多地把批判的锋芒直接指向所谓“近世学者”即道学家。其中有不少尖锐泼辣、富有战鬬性的书信、杂文等,和道学家展开了激烈的辩论。还有一些和朋友论学的书信、文章,较多地表达了李赞的哲学思想。两书还反映了李赘一生特别是后期生活和写作的基本情况。李簧知道这些“蓄极积久,势不能遏”的离经叛道之作,必然会引起地主阶级当权派和道学家的恐惧和仇恨,他说:“所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀我矣,故欲焚之。”所以取名《焚书》。
答周西岩
天下无一人不生知,无二物不生知,亦无一刻不生知者,但自不知耳,然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者,以其无情,难告藷也;贤智愚不肯不可使知者,以共有情,告语也。除是二种,则虽牛马驴驼等,当共深愁痛苦之时,无不可告以生知,语以佛乘也。
据渠见虚,恰似有人生知,又有人不生知。生知者便是佛,非生知者未便是佛.我不识渠半生以前所作所为,皆是谁主张乎?不几于日用而不知乎?不知街可,更白谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛,他日又安得有佛也?若他月作佛时,佛方真有,则今日不作佛时,佛又何处去也?或有或无,自是识心分别,妄为有无,非汝佛有有有无也明矣。
且既自谓不能成佛矣,亦可自谓此生不能成人乎?吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立,则无以自安。无以自安,则在家无以安家,在乡无以安乡,在朝廷无以安朝廷。吾又不知何以度日,何以面于人也。吾恐纵谦让,决不肯自谓我不成人也审矣。
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