中国史学发微-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国史学发微内容简介

本书汇集作者有关中国历史、史学和中国文化精神等方面的演讲与杂论，既对中国史学之本体、中国历史之精神，乃至中国文化要义、中国教育思想史等做了高屋建瓴、体大思精的概论；又融会贯通地对中国史学中的“文与质”、中国历史人物、历史与人生等具体而微的方面做了细致而体贴的发疏。

中国史学发微本书特色

今日国人读中国史，亦必稍知中国之传统文化为如何。本书汇集钱穆先生其有关中国历史、史学和中国文化精神等方面的演讲与杂论。作者认为经史子集皆“史”，历史是中国人文学的渊薮，并对中国史学之本体，中国历史之精神，乃至中国文化要义、中国教育思想史等均做了高屋建瓴、体大思精的概论；又融会贯通地对中国史学中的“文与质”、中国历史人物、历史与人生等具体而微的方面做了细致而体贴的阐述。

中国史学发微目录

国史漫话（一九三九年）
中国史学之精神（一九五○年冬）
史学导言（一九七○年三月）
中国历史精神（一九八三年九月）
中国文化特质（一九八三年九月）
中国民族性与中国文化之特长处（一九八六年四月）
历史与人生（一九八六年七月）
中国史学中之文与质（一九八六年八月）
民族历史与文化（一九八六年十一月）
中国教育思想史大纲（一九八四年夏）
庄子“薪尽火传”释义（一九八六年七月）
略论中国历史人物之一例（一九八六年十二月）
“国史馆”撰稿漫谈（一九八七年九月）
世界孔释耶三大教（一九七八年）

中国史学发微节选

《中国史学发微》汇集作者有关中国历史、史学和中国文化精神等方面的演讲与杂论，既对中国史学之本体、中国历史之精神，乃至中国文化要义、中国教育思想史等做了高屋建瓴、体大思精的概论；又融会贯通地对中国史学中的“文与质”、中国历史人物、历史与人生等具体而微的方面做了细致而体贴的发疏。

中国史学发微相关资料

国史漫话此稿成于云南宜良，在余《国史大纲》成书之后，继《史纲引论》发表于昆明之某报，张君起钧剪存之。携赴重庆，又转恩施，并挟之以赴北平。嗣又携此稿来台。辗转数万里，历时三十载。张君检以示余。余久忘之，重获展读，深感张君郑重此稿之美意。张君重欲将此稿刊布于《自由报》，特附识此一因缘以告读者。（一九六八年七月）（一）国史规模的宏伟去年五月中旬，始草《国史大纲》（以下简称《史纲》），迄今年六月成书。《史纲》辞尚简要，意有未尽，偶为漫话。草《史纲》既竞，特标四信念于端，曰，凡读吾书，请先具下列四信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人．不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国已往历史略有所知，尤必附随有一种温情与敬意。否则等于只知道了一些外国史，不得云对本国史有知。三、所谓有一种温情与敬意者，至少不会对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。即视本国已往历史，无一点价值，亦无一处可以便彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄而狂妄的进化观。而将我们当前种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴。四、当信每一国家，必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，此乃表示其国家民族文化之堕退与消失，并非表示其国家民族文化之发皇与向前。右列四信念，标之今日，似为突兀。然静待时间之经过，此四信念，终将为我国人所首肯而接受。否则，久而久之，窃恐所谓中国史，亦将追随于埃及、巴比伦之后，为世界热心考古之士，提供以一种所谓东方学之资料而已。既根本无所谓国史，则自谈不到上举之所谓信念。怀不能已，复标举之于吾漫话之首。义取共鸣，无烦详说。治国史有一首先应当注意之点，即国史之大。所谓大，并非故自夸大。乃有客观事实，可以数字明确指陈者。要言之，一则我国史所包疆域之广，一则我国史所含人口之多。中国为一广土众民之国家，自古迄今皆然。此实使我国家民族能翘然特立于斯世。若不注意于此，则对我国史已往之精神与意义，将索解无从。西人治史，多盛推罗马。又以罗马建国，与我秦汉略同时，故论中西史，每喜以罗马与秦汉相拟。其实罗马立国规模与秦汉大异，（《史纲·引论》中已及之）即就大小一端论，便见两