问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化内容简介

本书共分四十七课，内容包括：童年的歌声、文明的咒语、古老王朝的归来、文明的胎记、稷下学宫和雅典学院、人类文明的早期分工、世界性的老子等。

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化本书特色

《问学·余秋雨(与北大学生谈中国文化)》古有三千弟子“论语”孔夫子今有北大学生“问学”余秋雨

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化目录

**课童年的歌声/009第二课文明的咒语/016第三课古老王朝的归来/024第四课文明的胎记/030第五课稷下学宫和雅典学院/036第六课人类文明的早期分工/045第七课世界性的老子/051第八课道可道，非常道/058第九课寻找真实的孔子/067第十课一路冷遇成就的伟大/077第十一课黄昏晚风萧条/083第十二课君子的修身与治国/090第十三课关于下一项记忆的争论/097第十四课一个让我们惭愧的名字/104第十五课中国会不会因他而走另一条路/112第十六课诸子百家中文学品质*高的人/120第十七课一个真正的世界奇迹/128第十八课长江推举他出场/137第十九课生活在别处/142第二十课何为诗人/150第二十一课 “二十四史”的起点/154第二十二课汉武帝的大地遇到了司马迁的目光/161第二十三课《史记》的叙事魅力/167第二十四课失落了的文笔/172第二十五课混乱和美丽同在/178第二十六课如果换了文学眼光，三国地图就完全改变了/185第二十七课中国历史上*奇特的一群文人/193第二十八课一座默默无声的高峰/201第二十九课光耀千古的324个字/207第三十课中国**个知名的大画家/212第三十一课山川间的文明融合/216第三十二课胡汉相融共强/220第三十三课中华文化为什么会接纳佛教？/223第三十四课一种文化的制高点/228第三十五课盛唐是一种心态/234第三十六课诗的时代/241第三十七课顶峰对弈/246第三十八课中国历史的分水岭/250第三十九课多记一个名字/253第四十课夕阳下的诗意/258第四十一课精雅大汇集/265第四十二课一些让人难忘的宋代文人/272第四十三课短暂而丰富的九十年/279第四十四课文化集权下的沉闷/285第四十五课五百年斯文所寄/292第四十六课远方的目光/300第四十七课走向现代的困惑/306附录闪问秋雨/313

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化节选

《问学·余秋雨·与北大学生谈中国文化》近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。《问学·余秋雨·与北大学生谈中国文化》渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出《问学·余秋雨·与北大学生谈中国文化》。秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。希望文化能够被我们这个正在觉醒民族的绝大多数人能够听到。我希望能够对中国文化、西方文化和国际其他文化，有一种总体的透视，而不要局限在一点上，挽着一个小小的细节，就认为是全部的文化了。我们从乾嘉学派开始，就看到很多人都在这样的玩，那么我们不要再继续，因为我们出现了一批有宏观思维的文化人。大家知道，越有宏观思维，它就越理性，越平静。越是从只一个角度来看问题的，就越激愤，越极端。我希望你们是这样具有宏观思维的人，更多了解中国文化，了解世界文化，有感情是不错，但是我们也要用批判的眼光来看我们民族的一切。什么时候用一种真正的汉文字之美，用一种文化的表述美的方式，来传播文明的话，那么就能够使我们，和我们的作品一起让大家接受。

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化相关资料

第一课童年的歌声（1）余秋雨：每当我在世界各地一个个伟大的废墟间看到文明殒灭的证据时，总是感到非常震撼。只要看到一次就能震撼一次，看到十次就能震撼十次，震撼的力度一点儿也不会减弱。看得多了，也就慢慢形成一个结论，那就是：每一种文明都有可能突然面临灭亡，而这种灭亡是正常的，不灭亡才是偶然的。灭亡有多种等级。土地的失去、庙宇的毁坏，还不是最高等级的灭亡。最高等级的灭亡是记忆的消失，而记忆消失的最直接原因，是文字的灭亡。可以设想一下，当侵略者进入一个国家，废除了这个国家的文字，类似祭司这样能够读懂文字的人很快也被遣散，随着他们的老去，关于这个民族的历史记载就再也没人能读懂。于是，他们不知道自己从哪里来，也不知道自己是谁。一种文明，就此失去了“身份证”，成了一种不知道自己父母亲和子女在哪里的文明，这个人群的文化记忆也就从此消失了。世界上如此多的古文明都灭亡了。有的遗迹还在，传承没有了；有的连遗迹也不多了，只剩下传说；有的连传说也没有了，失去了最终的记忆。这种情景既让人感到苍凉，又让人产生达观。天下匆匆，能留在历史上的事情是不多的，而且它们也未必是最重要的。因此，就产生了佛家和老庄对于历史的不在乎，甚至对于记忆的不在乎。中华文明是特例中的特例。人类最早的四大古文明中只有它没有中断，不仅遗迹处处，而且传承显豁，甚至构成了一个庞大的记忆系统，连很多琐碎的细节也在被后代长时间折腾。大家知道，太琐碎的记忆，很容易导致记忆的失去。而且，我们的很多记忆往往是宫廷化、征战化的，与我们最看重的文化记忆有很大距离。因此，我们这次为时一年的讨论型课程，一开头就要设立一个问题：作为一个中国人，我们对于自己的文化记忆，最好从哪里开始呢？王牧笛：我认为应该从先秦的诸子百家开始。整个中华文化正是在诸子百家的背景下得以展开的，而且，诸子百家的记忆比神话传说要真实可信；也有人认为中国的文化记忆应该起源于秦汉，因为中国真正延续到现在的一种文化体系，不论是正统还是道统都是以秦汉作为基本的规制。万小龙：我觉得应该从新石器时代开始。最初的文化记忆大多来自于物质，来自于生产生活，无论是半坡还是河姆渡，物质文明提供了记忆的可能，否则记忆怎么可能流传？王安安：我倒觉得，“文化”记忆并不一定要以物质为依据。早在那之前，我们的远古时代就流传着许许多多美丽的神话传

问学·余秋雨-与北大学生谈中国文化作者简介

余秋雨
著名艺术理论家、文化史学家、散文家，
曾任上海戏剧学院校长，国家级突出贡献专家，
并担任多所大学的教授。
八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，
九十年代后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。
所写的《山居笔记》《霜冷长河》等，开启一代文风，
长期位踞全球华文图书畅销排行榜前列，
已被公认为目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。