典藏书架019－菊与刀 内容简介

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。本书揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯……使我们可直接、准确地把握日本人的“根性”。

典藏书架019－菊与刀 本书特色

研究日本民族性的必读之书，二战后美国分析日本，改造日本的指导书。

典藏书架019－菊与刀 目录

典藏书架019－菊与刀 节选

《菊与刀:日本文化面面观》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯……使我们可直接、准确地把握日本人的“根性”。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化象征。

典藏书架019－菊与刀 相关资料

第一章任务：日本研究美国曾与日本发生全面战争，发现曰军与自己迥然不同。在与其他任何强敌的战争中，从来没必要考虑其如此截然不同的行为方式和思维方式。和沙皇俄国在我们之前（1905年）所遭遇的一样，我们与之战斗的日本是一个全民皆兵且训练有素的国家，这不属于西方的文化传统。西方国家业已接受的符合实际人性的那些战争惯例，对日本人显然不存在。这使太平洋上的美曰战争不仅仅是一系列岛屿滩头的登陆和无法克服的后勤补给问题。我们得明白他们的行为方式，从而对付他们。这很难。自从日本封闭的大门被打开来的75年间，人们描写日本人时用的是“但是”和“也”之类的词汇；当这些词汇被用来描写其他任何国家时，会显得荒谬无比。一个严肃的观察家在描写其他非日本民族时，不会在说了他们前所未有地彬彬有礼之后，再加上这样一句，“可是，也很傲慢、专横。”当他说该民族在为人处世上无比顽固后，不会再加上这样一句，“但是他们乐意调整自己，去适应极端的革新。”当他说某个民族温顺时，不会同时解释说，可他们不轻易服上级的控制。当他说，他们忠诚和宽厚时，他不会声称，“但他们也有背叛和怨恨。”当他说他们生来勇敢时，他不会又细数他们的怯懦。当他说他们做事不考虑别人的意见时，他不会继而说，他们的心胸真宽广。当他描写他们的军队如何像机器一样训练时，不会继而描写那支军队的士兵如何像马咬着嚼子一样不服管教，甚至反抗上司。当他描写一个民族如何满怀激情地投入西方学术时，他不会渲染他们狂热的保守主义。当他写书论述一个国家具有普遍的审美崇拜，如何给予演员和艺术家很高的荣誉，如何在菊花栽培的技艺上愿意费时费力时，一般而言，他不会另写一书补充说，那个民族也崇拜刀，并把最高的声望献给武士。然而，所有这些矛盾的论述都是关于日本的书籍的核心。的确如此，刀与菊都是这一画面的组成部分。日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又儒怯，既保守又好新。这些特点全都有极端的表现。他们十分在乎别人对自己行为的看法，但是，当別人对他们的劣迹一无所知时，他们又会被罪恶所征服。他们的士兵既被彻底驯服，也会反抗上级。美国要了解日本。当这一点变得极为重要时，我们就无法把这些矛盾以及许多其他同样闹得让人心神不宁的矛盾推向一边。危机接二连三地出现在我们面前。日本人打算千吗？如果不进攻日本本土他

典藏书架019－菊与刀 作者简介

露丝·本尼狄克特（1887—1948），美国民族学家、女诗人，美国人类历史学派开创人。代表作《文化模式》（1934）、《菊与刀》（1946）、《种族：科学与政治》（1940）、《祖尼印第安人的神话学》（1935）等。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼狄克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，进行调研。《菊与刀》即为这次调研报告。