唐诗的唯美主义-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

唐诗的唯美主义目录

序言：小径分贫的花园，与通向花园的所有小径专论·唐诗的唯美主义美将我们俘虏，更美将我们释放——锦瑟（李商隐）感伤是一种终生不愈的残疾——重过圣女祠（李商隐）开满秘密的花园——《碧城》三首（李商隐）看不见的城市——天上谣（李贺）天若有情天亦老——金铜仙人辞汉歌（李贺）随笔·唐诗小札诗与帝国对峙——野望（王绩）离歌响起，不诉离伤——送杜少府之任蜀州（王勃）于轮回中开启永恒之门——春江花月夜（张若虚）思念如蝴蝶般扑面而来——望月怀远（张九龄）善的乏力——读张九龄《咏燕》人生是个苍凉的手势——读王维《终南别业》时间永在，是我们飞逝——读刘希夷《代悲白头吟》不敢诉封的信——读宋之问《渡汉江》母亲是一个叫做“温暖”的地方——读孟郊《游子吟》目的地不明——读钱起《省试湘灵鼓瑟》悲观主义的花朵是心的名胜——读王建《十五夜望月寄杜郎中》如果爱，请深爱——读薛涛《牡丹》献给一个时代的情书——读韩翃《寒食》沉默的牺牲——读白剧易《燕子楼》时间如白昼之月，暗中运行——读刘禹锡《金陵五题》家乡，在那美的远方——崔涂《春夕旅怀》月光再亮，终究冰凉——读张泌《寄人》二首绕过诗的守门人——读张籍《节妇吟》鸳鸯蝴蝶梦未完待续——读崔珏《和友人鸳鸯之什》三首向记忆深处打听一个人——读杜牧《赠别》二首后记

唐诗的唯美主义本书特色

《唐诗的唯美主义》：当月华从黑漆漆的天幕浩浩汤汤地倾泻下来，我们在月光的同一流域。我将从一组雕花的光辉岁月讲起，从垆边女子如霜的手腕讲起，从兰桡入水的姿态讲起，从青石板上马蹄落下的节奏讲起，从夜市灯火与星辰的差别讲起，从杨花和雪的关系讲起……诗与帝国对峙一帝国拥有法律、军队与财富，诗除却光荣与梦想，一无所有。不过，时间早已将胜负揭晓，帝国灰飞烟灭，而诗歌占领的版图至今仍在持续扩张。他们在符号的海洋中寻找那朵能将读者淹没窒息的浪花，企图用一句话、一个字甚至一个标点伏击读者，完成注入力量、抽去温度、剥离思考、阻截血液流动等高难度动作。家乡，其实存在于他乡，家里永远找不到关于家的蝴蝶梦。沦为诗歌的道具，是可喜的沉沦方式。虞姬饮剑楚营，绿珠坠楼金谷，用死亡为爱情作一生*决绝沉痛的一次注解，这是显性的殉情。从爱情经济学的观点来看，这是回报率*高的殉情，回报是男人们的击节叹赏和千古流芳，还有一种隐性的殉情，安安静静，仿佛什么都没发生，好像谁也没有牺牲，但在旁人窥不见的地方，当事人某些部分暗中死亡，毫不声张地献给爱人。比如息夫人固执的缄默、关盼盼十年的足不出户，没有死亡，但公道地讲，她们向爱情进献的祭品并不亚于死亡——她们进献的，是余生里幸福的可能。息夫人的缄默有王维来拆封，“看花满眼泪，不共楚王言”，有着敬佩，有着怜悯；关盼盼的禁足竞得到白居易一句“一朝身去不相随”。女人殉情的方式有许多种，超过男人们自以为是的理解与想像。

唐诗的唯美主义节选

《唐诗的唯美门义》内容简介：诗可以延伸出通向世界上任何一个地方的路，包括宇宙和心灵，世界上任何一条路*后都会归于诗，哪怕这条路一开始和诗南辕北辙。诗人时时都在制造“不可能犯罪”，带着诗般的杀意。他们在符号地海洋中寻找那朵能将读者淹没窒息的浪花，企图用一句话、一个字甚至一个标点伏击读者，完成注入力量，抽去温度、剥离思考、阴截血液流动等高难度动作。他们毕生都在寻找通向自身和他人心灵的犹大之窗，进入那栖息在身体里的，上锁的房间。诗人是另一种独裁者，他毋需颁布法令或建立军队，然而全世界都沦为诗歌的道具供其予取予求，由他安排角色和剧本。无垠宇宙在诗人面前等待着，不言不语，而诗人终日思索的，是在其中挑选怎样的演员，展开怎样的情节，才能成功演出自己内心那部荡气回肠、永垂不朽的好戏。

唐诗的唯美主义相关资料

插图：专论·唐诗的唯美主义美将我们俘虏，更美将我们释放——锦瑟（李商隐）锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。如果问唐诗当中哪首诗堪称第一，这是没有答案的，但要问哪首诗最具唯美主义色彩，最迷离恍惚、费人猜想，那就非李商隐的《锦瑟》莫属。用“唯美主义”这个来自西方的现代标签贴在李商隐的身上，其实从五十年前就有过了，只是那时候提倡现实主义和阶级斗争，所以唯美主义这一路的诗人不是接受批判，就是遭到冷落。我们现在天经地义地认为李商隐是一位杰出的诗人，这个观念的塑造其实只有二十多年的历史。爱好历史的人往往会养成一种历史观念，正是这种观念，使他们在看问题的时候和其他人迥然不同。比如我们说起“龙的传人”，很多人都以为这是几千年来的传统观念，其实也只有二十多年的历史。从二十多年以前以至上古时代，人们并不这么理解问题，龙的形像也很复杂多变。李商隐也是这种情况，我们今天对他的认识大不同于前人对他的认识。从晚唐到清代，李商隐从诗歌到人品，一直都是主流社会批评的对象，尽管偶尔也有人对他标榜一下，但很快又会被时代大潮淹没。尤其到了明代，文学圈打出了“诗必盛唐”的口号，李商隐作为晚唐诗人就更没地位了。李商隐的诗真正受到主流社会的重视一直晚到清朝，到新中国又受三十年的冷遇。我们动不动就说某某诗歌千百年来脍炙人口，有些确实是这样，但也有不少其实只有很短的脍炙人口的历史。李商隐的诗歌为什么一度饱受冷落呢？原因很多：一是不合儒家正统，正人君子们觉得他的很多作品太凄凄婉婉了，太沉溺于男女之情了，不健康；二是根据以人品论诗品的传统，人们觉得李商隐人品不好，属于文人无行的那种，所以连带着鄙薄他的诗；三是李商隐的一些诗写得太前卫了，所以相当长的时间内都很难被主流社会接受。要说第三点，这首《锦瑟》就是最典型的例子。清朝末年，知识分子们有一个疯狂地接受西方文化的时期，除了政治哲学和科学技术之外，西方的文学批评、美学理论也被拿过来重新阐释中国的古典文学，大家都很熟悉的王国维的《人间词话》就是这样的一部典型之作，还有一些如今名气没有那么大的，比如梁启超也