中国学术思想史论丛-(四)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国学术思想史论丛-(四) 内容简介

本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动，余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春，卧病成都华西坝，累月不能下楼。一日，闲卧楼廊，忽思读书消遣，乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷，逐条阅之。初谓一时觉倦，即可闭目小憩，无伤精力。不意七卷完，精力愈来，遂顺序读至终编。又逆而上溯，约可两月余而全书竞，病亦良瘥。是夏，避暑灌县灵岩山，借得山僧《指月录》，循诵毕而返。是冬又病，偶忆胡适之《神会和尚集》，借来枕上翻阅。翌春，写《神会与（坛经）》及《禅宗与理学》两篇。是为余撰述唐代禅宗问题之**期。此后即放弃不理。一九六三年在九龙沙田和风台，又闲翻佛书，续成《读（六祖坛经）》等数篇，是为余撰述唐代禅宗问题之第二期。惟此期所成迄未发表。一九七。年之冬，又在台北善导寺偶讲《六祖坛经大义》，信胡氏之说者纷起讨论，余所答辨，此皆不存。

中国学术思想史论丛-(四) 本书特色

本丛书囊括了一代国学大师钱穆先生六十年来论述中国历代学术思想的所有单篇论文。丛书分三编，上编自上古迄先秦，中编自秦汉迄唐五代，下编自宋迄近代。探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国学术思想之脉络全景。本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。

中国学术思想史论丛-(四) 目录

序
一读王通《中说》
二杂论唐代古文运动
三读《柳宗元集》
四读姚铉《唐文粹》
五神会与《坛经》
六读《六祖坛经》
七《六祖坛经》大义
八记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学
九读《少室逸书》
十读宝志《十四科颂》
十一读寒山诗
十二读宗密《原人论》
十三评胡适与铃木大拙讨论禅
十四禅宗与理学
十五再论禅宗与理学
十六三论禅宗与理学

中国学术思想史论丛-(四) 节选

《中国学术思想史论丛(4)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册专论隋唐部分，重点论析唐代在中国学术思想史上的两大贡献——古文运动和禅宗，及一些关键人物，如王通、韩愈、柳宗元、六祖惠能等，通过上溯魏晋下究宋明，透彻地点出了中国学术思想转变之大关键所在。

中国学术思想史论丛-(四) 相关资料

陈后山评韩公诗，谓诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。窃谓后山此评，亦未全是。谓诗文各有体，是也。谓韩公以文为诗，亦是。因谓韩诗不工，则私人之好恶，历代好韩诗者，必不以为然。顾韩公之有大贡献于中国文学史者，实在文不在诗。而韩公之以诗为文，向来亦无人道及。此我上文所谓散文短篇体类之新演变也。试再稍申说之。窃谓韩公不仅以文为诗，实亦以散文之气体笔法为辞赋。试诵韩集诸赋，及其哀辞祭文，乃至碑志之铭文，及其他颂赞箴铭之类，凡其文体当归人辞赋类者，韩公为之，不论用韵不用韵，实皆运用散文之笔法气体以成篇，而使其面貌一新，迥不犹人，此皆韩公之创格也，而固不能谓之不工。而韩文之神奇变化，开此下散文无穷法门，而能使短篇散文达于海涵地负，放恣纵横之境界者，尤要则在其书牍与赠序之两体。古人散文，除经史百家著为专书者不论，自余则为奏策诏令，此皆原于《尚书》，当属政治文件。虽亦于文有工有不工，然题材既先有限制，则不得谓之是纯文学。唐人似多于此犹有不辨者。故《旧唐书·元稹白居易传》史臣日：国初开文馆，高宗礼茂才，虞许擅价于前，苏李驰声于后。或位升台鼎，学际天人，润色之文，成布编集。然而向古者伤于太僻，徇华者或至不经。龌龊者局于工商，放纵者流于郑卫。若品调律度，扬榷古今，贤不肖皆赏其文，未如元白之盛也。昔建安才字，始定霸于曹刘，永明辞宗，先让功于沈谢。元和主盟，微之乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。赞日：文章新体，建安永明。沈谢既往，元白挺生。此一意见，乃承散文旧传统，以奏议制策之类为朝廷大述作，西汉贾董匡刘，即以此为文章宗师，唐史臣之极推元白，着眼亦在此。而韩公之倡为古文，则其意想中独有新裁别出，固有非时人所能共晓者。其次如论辨序跋。此类文字，如作论辨，则不如著专书，如为序跋，亦仅堪为原书当附庸，断不能就此发扬出短篇散文之最高价值。并其体皆限于学术性，亦不能成为纯文学。又其次如碑志传状。传状之类，既有官史，今以私家短篇散文为之，亦断不能有甚高价值。故韩柳二集，所作传状，仅有《圬者王承福》，《种树郭橐驼》，以及《宋清》，《童区寄》，《梓人》，《李赤》，甚及《毛颖传》与《蝮搬传》。可知二公之为此，情存比兴，乃以游戏出之。名虽传状，实属新体。此等题材，若承旧贯，当为一诗，非真承袭自史传也。此则已是二公别创新格，运诗为文之一证矣。碑志自东汉