内容简介

《一日长于百年》是艾特玛托夫的代表作之一。小说的情节同时在现实、传说和科幻三个层面展开。现实的层面主要写了叶吉盖、卡赞加普、阿布塔利普以及相关人物的命运。叶吉盖和卡赞加普都是位于萨雷-奥捷卡大草原上的一个荒僻的铁路会让站的普通工人。构成小说情节主线的就是卡赞加普去世后，叶吉盖为其送葬的情景及其回忆。阿布塔利普命运坎坷，他参加过卫国战争，当过战俘，脱逃后在南斯拉夫游击队里屡立战功，战后当了教师。可战俘的经历使他一再受审，后冤死狱中。

传说的层面主要写了两个古老的传说。一是关于曼库特的传说。相传古代柔然人常用一种叫“戴希利”的酷刑使俘虏丧失记忆，成为只会听从主人摆布的奴隶──曼库特。有一位母亲历尽艰辛找到了被俘的儿子，可是儿子已变成曼库特，他在柔然人的唆使下用箭射死了自己的母亲。后来埋葬这位母亲的墓地阿纳贝特成了草原上受人景仰的地方。二是关于歌手赖马雷的悲剧．传说吟唱歌手赖马雷在老年时与一位姑娘相爱，这种爱情使他的生命重新恢复了勃勃生机，但也使他因此而受到兄弟和族人的摧残，人格受侮辱，感情被扼杀。

科幻的层面写的是在苏美两国“均等号”空间站工作的两名宇航员与宇宙中具有高度文明的林海星人有了接触，两国政府害伯林海星人的全新的道德观会对人类现存的意识产生巨大的冲击，为维护自身的利益，他们决定断绝两名宇航员的归路，并发射导弹群以防止林海星人进入地球。

这种多层次的结构安排虽繁复，但整体感和现实性都极强。因为不管是对过去的回溯，对传说的重塑，还是对天上人间、地球宇宙的描写和想像，都是作者力图从过去、现实、未来的辨证统一中获取更丰厚的生活容量，更有力地拓宽对生活观照的幅度，以便从人与世界的多角度的联系中更深刻地表达作者对人类命运的强烈关注和哲理思考。

曼库特的传说是小说三个层面的切合点，或者说是结构中心。在小说的现实层面中我们看到了卡赞加普儿子萨比特让那样的现代曼库特的形象。至于小说中某些人力图剥夺阿布塔利普记忆的权利，以及为此对他进行的迫害，这与曼库待传说中的柔然人又何其相似。在小说的科幻层面中我们也看到了曼库特悲剧的重演。为防止林海星人进入，阿纳贝特基地被当作了导弹发射场。叶吉盖等人的送葬队伍被阻隔在铁丝网之外。通向墓地的路，也就是通向过去、通向历史的路，被某些现代的曼库特无情地截断了。具有高度物质文明和精神文明的林海星人的社会本应是地球人类寻觅的理想境界，但是斩断传统的人必然也不敢面对未来，他们切断了通向林海星的路，也就是通向未来的路。小说以强烈的忧患意识揭示人类面临的生存危机，激起人类对自身命运的关注。

作者简介

钦基兹·艾特玛托夫为苏联当代著名作家。他的作品《群山和草原的故事》、《再见吧，古里萨雷！》、《白轮船》等，分别获得苏联各种文学奖金。

《一日长于百年》是钦基兹·艾特玛托夫著的第一部长篇小说，发表于《新世界》杂志1980年第十一期。

精彩摘录

“心里话，自己的想法是什么意思？是指个人见解，个人的独立观点吗？不应该有这类心里话。所有写在纸上的东西都不是什么个人的心里话。写出来的东西用斧子也砍不掉。人人都要发表个人见解，想得多美。这就是他写的东西，所谓的《游击队笔记》，副标题是《南斯拉夫的日日夜夜》，这就是他写的东西！”他把三个大厚本子扔在桌子上，那三个本子都是用漆布做的封皮。“真是岂有此理！你还想包庇你这个朋友。我们已经把他揪出来了！”

——引自章节：第八章

像赖马雷和白姬梅这样的人，在生活的道路上相遇，会给对方带来不少的幸福，也会给对方带来同样多的苦难。他们互相把对方推入了无法结尾的悲剧中去。

——引自第326页