中国古代乐器考·论中国古典歌剧-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国古代乐器考·论中国古典歌剧中国古代乐器考·论中国古典歌剧前言

就中国传统之发展而言，清民之际乃是*重要的转型时代。这里的“民”不仅指狭义上的中华民国（北洋时代与南京时代又不同），也还包括了日后的中华人民共和国。因为，帝制崩溃乃是一大转折，由此所开辟者非仅一朝一代之“更名换姓”，更具备我文明中国之步人现代世界的标志性意义。
虽然我们能看到的历史进程极其有限，但自清帝逊位、民国肇创之后，就开始了中国历史上的新纪元。毛泽东曾有意援用中华民国之名号，充分体现出其作为历史过程自觉者的伟人意识，可终究抵不过劝进者“开天辟地”的创新而*后重新更定国号。不过“民”之一字却始终未易，也可见出“清民易代”的长效性。
自1990年代以来，随着学术史意识的逐渐恢复，大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同，除了编撰学案、结集成史之外，重印昔贤经典、接续学术传统。

中国古代乐器考·论中国古典歌剧内容简介

自1990年代以来，随着学术史意识的逐渐恢复，大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同，除了编撰学案、结集成史之外，重印昔贤经典、接续学术传统。

中国古代乐器考·论中国古典歌剧目录

引言
**部分中国乐队概述
**编上古时代（约公元前3000-公元588年）
**章太古时代合奏的开始（约公元前3000-前1122年）
第二章周朝乐队的历史（公元前1122-前220年）
A.乐官
B.音乐教育
C.乐队的种类
D.音乐的应用
E.若干谱例的说明与翻译
第三章从上古到中世纪的过渡时期的音乐（公元前221年-588年）
A.秦朝（公元前221-207年）
B.汉朝（公元前206-219年）
C.魏朝（公元220-264年）
D.晋朝（公元265-419年）
E.南北朝
第二编中世纪（公元589-1700年）
**章用于祭祀的乐队
A.隋朝（公元589-617年）
B.唐朝（公元618-906年）
C.宋朝（公元960-1276年）
D.元朝（公元1277-1367年）
E.明朝（公元1368-1643年）
F.清朝（公元1644-1911年）
第二章世俗音乐的乐队
A.隋朝的九部伎和唐朝的十部伎
B.唐朝的云韶乐
C.唐朝的世俗音乐
D.辽王朝（公元916-1125年）的大乐
E.元朝（公元1277-1367年）世俗音乐的乐队
F.金（一个女真族的王朝，公元1123-1234年）、元歌剧音乐的结构
G.明朝（公元1368-1644年）世俗音乐的乐队
H.女乐
I.军乐队
第二部分乐队乐器概貌
**编节奏乐器、舞蹈道具及打击乐器
**章节奏乐器及舞蹈道具
A.乐曲开场的乐器
B.节奏乐器
C.舞蹈道具
第二章打击乐器
A.金属打击乐器
B.石制打击乐器
C.蒙鼓皮的打击乐器
第二编吹奏乐器
**章箫管
A.直箫
B.横笛
第二章簧片乐器
A.单簧乐器
B.双簧乐器
第三章木制及铜制喇叭
第四章带振动簧舌及斗子的吹奏乐器
第五章其他各种吹奏乐器
第三编弦乐器
**章拨弦乐器
A.齐特尔型弦乐器
B.箜篌型弦乐器
C.琉特型弦乐器
第二章打击弦乐器
第三章摩擦弦乐器
结束语
参考书目
译后记

中国古代乐器考·论中国古典歌剧节选

**编上古时代（约公元前3000-公元588年）
**章太古时代合奏的开始（约公元前3000-前1122年）
在太古时代音乐的叙述里面许多历史家都说，那个神话式的帝王伏羲约莫在公元前3000年创制了瑟——一种二十五弦的拨弦乐器（参看《史记》）。据说他曾经谱过一首乐曲，题为《立基》或《扶来》（参看《通志》），或者亦称为《立本》（参看《通典》）。那同属于神话式的女帝女娲氏据说曾经委托她的从官随去制作笙——一种用许多装有簧片的竹管编扎起来插入匏斗里面的木管乐器——她又使娥陵制造一种都良管，以便把一国的音律统一起来（参看《路史》）。另一个神话式的帝王神农氏据说曾经制作了一种用五根弦的琴（参看《吕氏春秋》），他的乐曲则称为《扶持》或《下谋》（参看《通典》）。这两首乐曲肯定是独奏曲，因为除了这两种弦乐器之外再没有提到过别的乐器。关于黄帝（公元前2697年）有这样的报道，他曾经命他的乐官伶伦按照十二个音制作十二支乐管（参看《汉书》），他的从官则奉命创作了一首舞曲题为《云门大卷》或者《咸池》（参看《庄子》及《白虎通》）。这首乐曲直到周朝还是用为*重要的舞蹈教材之一。此外古帝少吴（公元前2597年）写有乐曲《大渊》，古帝颛顼（公元前2513年）写有《五茎承云》，对于后者，前人也把原始的钟和磬算在他的名下（参看《乐纬》及《竹书纪年》）。帝喾（公元前2435年）曾命他的从官咸黑写了乐曲《六英》并委任有佳作鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙等，（参看《吕氏春秋》）。帝尧（公元前2257年）时作有《大章》或称《大咸》（参看《路史》），这些乐曲到了周朝还经常用作舞蹈的教学。很明显，乐器制造得越多，就越来越容易产生合奏。关于帝舜（公元前2255年）有过这样的报道，当他任命夔为大臣之后，他对他说：“夔，我任命你去主管音乐，教育贵族子弟：正直但是温和，宽弘但是庄重，勇敢但是不残酷，简易但是不傲慢。诗应该具有特定的旨意，歌唱应该发挥言词的内涵，曲调应当与歌词适应，乐器应该使曲调得到和谐，八种乐器的音响（这是说乐器的八种分类：匏、土、木、石、金、丝、竹、革）互相协调，不让这一种压倒另一种，从而达到神人接近的境界。”（参看《书经·舜典》原文：“夔，命汝典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”）乐正夔曾经受命制作一套乐曲，到了这套．乐曲结束的时候，一共有过九次的反复，因此被称为《九韶》（参看《竹书纪年》）。关于这套乐曲演奏的效果，《书经》也有记载：“夔说：当我（在堂上）打击鸣球，别人弹琴鼓瑟，伴着歌唱的时候，祖先（的灵魂）都来聆听，舜帝的客人（尧帝的儿子，作为助祭的参加者）来就他的席位，诸侯互相谦让。中庭人们吹箫击鼓，起奏祝（木制乐器），结奏敌（也是木制乐器）。