制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征内容简介

传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成一种互动关系，对这种关系的探讨，不仅有助于理解儒家礼学的形成，而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化也不无启示。

制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征本书特色

《制礼作乐(先秦儒家礼学的形成与特征)》由中国社会科学出版社出版。

制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征目录

导论
**节传统与现实的对接
第二节礼乐教化
第三节写作思路和章节安排
**章殷周革命与周公制礼作乐
**节股肱周室，辅翼成王
一周公东征
二营建成周与迁移殷民
三封建侯卫
第二节制礼作乐
一革命与民主
二德与刑的叠奏曲
三制礼作乐
第三节礼仪之邦
一宗法的温情
二礼达而分定
第二章礼制与礼学
**节崩坏还是转型
一天地一大变局
二崩坏与维持
三战国风度
第二节孔子的礼学
一仁与礼
二养成人格的成人之道
第三节儒家后学的礼学发展
一礼学体系的构建
二孝道
第三章常礼与变礼
**节冠婚
一冠礼：成年与成人
二婚礼：敬慎重正而后亲之
第二节丧祭
一丧礼：立中制节
二祭礼：自中出，生于心
第三节变礼
一礼经已有但说法不同
二礼经所无而制作弥缝
结束语
参考文献
后记

制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征节选

《制礼作乐(先秦儒家礼学的形成与特征)》主要内容简介：传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成一种互动关系，对这种关系的探讨，不仅有助于理解儒家礼学的形成，而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化也不无启示。

制礼作乐-先秦儒家礼学的形成与特征作者简介

张焕君，男，生干1972年，山西灵丘人。先后在山西、北京求学，2005年毕业于清华大学历史系，获专门史博士学位。随后在该校哲学系做博士后研究，2008年1月出站。现为山西师范大学历史与旅游文化学院副教授。主要研究方向是礼学史、思想史。于中国古代历史中，尤其钟情于魏晋与先秦，以为乱世中人心不齐，却最容易看见真性情。信仰生生不息之道，认为学问就在日常中。发表过一些不成熟的见解，颇不以为意。