王羲之家世显赫,经历传奇。他出身于两晋时期首屈一指的名门望族,一出仕便为秘书郎,后为庚亮的参军,再迁宁远将军、江州刺史,*后做到右军将军、会稽内史......
一家世与出身在灿若星汉的书法史人物中,王羲之是中国最伟大的书法家。被后人称为“书圣”。这不仅是因为他变古创新地写出了“天下行书第一”的《兰亭集序》,而且因为他“总百家之功,极众体之妙”,建立起王字帖学传统的经典谱系,在中国书法史上的影响力可谓既深且巨。搞书法的人,几乎所有的人都学习过王字,或者直接取法,或者间接继承。我曾经写过《说不尽的王羲之》一文,说到“几乎是无法统计,古往今来,不知有多少人曾经得到王羲之的福泽,并以此作为自己笔墨生涯的有力支撑”。“王字”,从内涵来说,指的是王羲之之字,或者指的是“二王”,王羲之和他的儿子王献之之字;从外延来说,凡是写王字帖学一路的书法,一般都可以称之为写“王字”。王羲之的书法开创的是一种妍美优雅的艺术风格。这部传记尝试着述说他生活的那个时代,以及那个时代的环境、风气、人物给予他的影响和他思想上的自觉。在写他的生活之前,研究一下他的家世和出身是必要的。王羲之,字逸少,小字阿菟。因为曾经做过东晋的右军将军,又有“王右军”之称。又因为他在会稽(今浙江绍兴)做官,宋人也有称他为“王会稽”的。王羲之的远祖可以追溯到汉献帝时的谏议大夫王吉。王吉议论朝政得失,常常不给皇帝面子,却很得社会的认同。王吉与名士贡禹志同道合,当时就有“王阳在位,贡公弹冠”的民谚。敢于批评也许是谏议大夫的职责,但是还需要一个不怕逆耳之言、善于纳谏的皇帝。就像魏征遇上唐太宗一样,君臣合作,才造成了历史上有名的“贞观之治”。可是,王吉生不逢时,没有遇到这样的明主,反而被认为“其言迂阔”——一个读书人不切实际的高谈阔论,因而得不到信任和重用。“上耻过”而讨厌受批评,“上厉威”而权威不容挑战,所以王吉没有好日子过。天下有道则见,无道则隐。一气之下,不为五斗米折腰,王吉卷起铺盖回家,不干了。从此,王氏一门归隐,并定居于琅琊郡的临沂。《唐语林校证》载:“琅琊王氏与太原(王氏)同出于周。琅琊之族世贵,号‘头王氏’;太原子弟争之,称是己族,然实非也。太原自号‘镂王氏’。”可见琅琊王氏门第在世人眼中的地位。诗曰:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”琅琊王氏与阳夏谢氏,并称“王谢”,而王谢几乎成为三国两晋时代高门大族的一个代称。那时的高门大族,既有世代做官,又有世代儒门,还有具备两种资格,既是高官,又是名儒的。比如《三国演义》里的袁绍,振臂一呼,四方云从,被公推为讨伐董卓的盟主,一时兵多将广,权倾天下,就是因为这样一个显赫的门第和社会关系:“汝南袁家,四世三公,门生故吏遍天下。”三国两晋时期,门阀世族享有种种特权。除了做官,婚配也依据门第的高低,士族男女之间的婚姻关系,一般是先择族,后选人,所谓的“门当户对”就是从这一时期开始并形成风俗的。执行法律也是“若罚典惟加贱下”(《南齐书·竟陵王子良传》)。他们占有大量人口,也占有大量土地。西晋的王戎(234—305)“性好兴利,广收八方田园水碓,周遍天下”(《晋书.王戎传》)。这个王戎即是王羲之同乡同宗的族伯,风誉扇于海内的“竹林七贤”之一,官至司徒。在竹林七贤中,阮籍长王戎二十岁,可是彼此却成为忘年交、相得如同辈,何也?因为王戎善于清谈。阮籍这个人,其实是有济世之志的,眼界高,口气也大,当年他登上广武城——这楚汉相争的故地,前不见古人。后不见来者,遂发了一通议论,说是“时无英雄,使竖子成名!”“竖子”好像指的是刘邦、项羽,李白也这样认为。可是,苏东坡另有一解,说是:“非也。伤时无刘、项也。竖子指魏晋入耳!”(《东坡志林》)正始十年(249),司马氏集团用阴养的三干死士,以迅雷不及掩耳之势发动政变,夺取政权。随后,大开杀戒。起兵谋反者,杀;持不同政见者,杀;看不惯现状者,杀;发不同声音者,杀。格杀勿论,决不心慈手软,两把砍头刀的刀刃都卷了。当时的名士或是曹氏集团的亲信如何晏、邓扬、毕轨、丁谧、王凌、夏侯玄、诸葛诞、张华、嵇康等皆为“刀下鬼”。虐政屠刀之下。血沃大地,天下名士一时减半。司马昭之心路人皆知,目的就是为了扫除称帝路上的一切障碍。从此,天下太平,一潭死水,人们噤若寒蝉,再也听不到不同的声音。咸熙二年(265)八月,梦寐以求、用尽心机、正准备黄袍加身改朝换代的司马昭却一命呜呼,没有福气坐上龙椅。同年年底,傀儡皇帝曹奂(曹操之孙)被废,司马昭之子司马炎正式称帝,更国号为晋。
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