《人类的自我毁灭》:至迟到22世纪,人类的文明将自我终结!这已经不再是危言耸听,也不再仅仅是一个宗教话题,凡高瞻远瞩的学者,凡尚存一息良知的政客,凡关心自己后代的人——哪怕贩夫走卒——都隐隐约约看到人类的文明将终结于百年之内的种种征兆。先进技术生产低级文化,落后技术生产高级文化——这是被历史证明的铁律。灿烂的中华文化就是在低技术条件下完成的,在鱼一与熊掌中,中国人作出不利于自己却有利于人类的选择。民主、自由、平等都是现代化的赐予。它们都是有限的,把它们的作用无限化的后果是不民主、不自由、不平等。急求民主、自由、平等则适得其反。当人自由到能随便当众炫耀自己的枪法的程度,他人的生命就要受到威胁;当人与人平等到无差别或差别微不足道时,带来的只会是共同的平庸。逻辑揭示不出真实 理性增加不了财富金钱填充不满欲壑 浮名掩盖不住空虚现代化和传统的殊死较量
作者是一位为弄清楚世界本来面目而不是为揭示“真理”而进行研究的学者,一位为组丽造美、传于后世而不是为危言耸听、红于当世而进行创作的作家,一位把精神需求置于物质需求之上的信仰者。
本书要向读者揭示这样一个不争的事实:物壮则老,物盛则衰,现代化就是一部催人早衰的“催老机”,现代化使人类失去活力,完全沦落为技术与程序的奴隶,一任理性摆布,任理性沦丧人性、翦夷人情,在现代化丛集下,人类将变为只识金钱不辨善恶之禽兽。
《人类的自我毁灭》要向读者揭示这样一个不争的事实:物壮则老,物盛则衰,现代化就是一部催人早衰的"催老机",现代化使人类失去活力,完全沦落为技术与程序的奴隶,一任理性摆布,任理性沦丧人性、翦夷人情,在现代化丛集下,人类将变为只识金钱不辨善恶之禽兽。作者是一位为弄清楚世界本来面目而不是为揭示“真理”而进行研究的学者,一位为组丽造美、传于后世而不是为危言耸听、红于当世而进行创作的作家,一位把精神需求置于物质需求之上的信仰者。
第一章 概论在社会科学中,有一个名词用以指一种过程,在这个过程中,传统的社会或前技术社会逐渐消失,转变成为另一种社会,其特征是具有机械技术以及理性或世俗的态度,并具有高度差异的社会结构。这个名词就是现代化。——派伊尼采在1887年的渔歌笔记中提出问题(《强力意志》,第二段):“何谓虚无主义?”他答日:“是最高价值的自行废黜。”
王文元,北京社会科学院学者,研究员,作家,诗人。研究涵盖文、史、哲等领域。文学代表作《文房织锦》,史学代表作《权力图腾》,哲学代表作《人与道》,语言文字学代表作《汉字正见》,经济学代表作《日本经济腾飞之根源》,小学代表作《日完录》、儒学代表作《儒家辨章》,佛学代表作《佛典譬喻经全集》,散文代表作《捕猎人生》等。
孙清海(1978-),男,山东枣庄人。现为教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院讲师。英语硕士(华中师范大学),哲学博士(山东大学,师从谢文郁...
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王希,男,哲学博士,就职于中国社会科学院世界宗教研究所。曾赴美国石溪大学亚洲研究系做访问学者。主要研究方向为伊斯兰哲学、苏非主义、教义学及古典伊斯兰思想。王俊荣...
高长江,宗教学、认知心理学学者,中国宗教学会理事,浙江理工大学教授。在宗教学研究方面多有理论创新,领域涉及宗教语言学(代表作《符号与神圣世界的建构:宗教语言学导...
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作品目录中译版序鸣谢导言第一章 社会学与宗教第二章 时间和地点第三章 通过社会习得宗教第四章 宗教还是邪教?第五章 社会生活
个案社会工作 内容简介 个案社会工作是社会工作的三大工作方法之一,是社会工作与管理专业人员必须具备的专业基础知识。本书由三个部分组成:**部分介绍个案社会工作的...
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家庭管理 本书特色 本书按照家庭的功能和治家的实践要求,以现代眼光全面观照古今中外在角色分工、家长责任、家庭民主和管理方法等方面的积极因素,把伦理的考量和技术性...
《三十不立:无法开口求助的青年人》内容简介:39岁孤独死的青年,身旁的便签纸上只写着三个字:“帮帮我。”这是一封永远无法寄出
作品目录第一章 鸦片贸易第二章 棉花贸易第三章 贸易的过渡时期第四章 同官僚的合作第五章 作为中国政府特别代理人的怡和第六章