中国哲学这门学科从20世纪初创立以来,已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间,中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化,中国哲学的教学内容和思路,亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词,源自西方。在中国传统学术分类中,本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来,中国传统思想学术的研究,经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”,即在此转型中所形成的一门学科。在现代,西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位,因此,这一学术转型的基本进路,就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中,对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样,如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神,便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来,随着中国经济社会的快速发展,国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒,这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论,即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式,力求返本开新,以实现其文化主体性的现代建构,成为近年中国哲学界一个新的潮流。
《中国哲学概论》内容简介:中国哲学这门学科从20世纪初创立以来,已经过了近百年的历程。而在20世纪末到21世纪初短短十余年间,中国传统思想学术研究领域发生了一些带有根本性意义的变化。针对这一变化,中国哲学的教学内容和思路,亦当做出相应的改变和调整。“哲学”一词,源自西方。在中国传统学术分类中,本无一门被称为“哲学”的学问。20世纪初叶以来,中国传统思想学术的研究,经历了一个以西方学科分类为模式的现代转型过程。“中国哲学”,即在此转型中所形成的一门学科。在现代,西方学术文化处于一种具有话语霸权的优势地位,因此,这一学术转型的基本进路,就是在来自西方的“哲学”范畴和概念框架中,对中国传统思想学术进行现代意义的理论和体系建构。这样,如何在这一转型过程中保持中国思想学术自身的独特性和文化精神,便成为中国哲学研究所面临的一个学术和理论难题。近年来,随着中国经济社会的快速发展,国人文化认同和主体意识的逐渐觉醒,这一问题更凸显为中国传统思想学术研究领域的一个重要话题。近年有关“中国哲学合法性”问题的讨论,即可看做中国哲学界对这一问题的一种理论自觉。强调中国传统哲学、思想的研究应形成自身特有的表述、研究、诠释方式,力求返本开新,以实现其文化主体性的现代建构,成为近年中国哲学界一个新的潮流。
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