国学大师丛书-廖平评传-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

国学大师丛书-廖平评传内容简介

《廖平评传》内容简介：廖平（1852－1932），四川井研人，原名登廷，后改名平，字季平，先后自号四译、五译、六译先生，清末与近代著名的经学大师。《廖平评传》透过廖平一生学经六变的内在逻辑，详尽的论述了廖平经不学六变是如何由史到论，其论又如何以现实向空幻堕落的变化过程，揭示了廖平经学所体现的中国经学在近代终结的历史必然性，阐明廖平经学多变与怪诞的原因所在，得出了廖平经学的价值在史不在论的基本结论。此书代表目前国内外廖平研究的学术水平。

国学大师丛书-廖平评传本书特色

《廖平评传》：《国学大师》你绕不开的一座高峰
国学巨匠，百年经典，新眼指路！
大师们以他们独特的艺术风格，为中国文化增添了瑰丽的色彩
近世学界“托古改制”、“疑古辨伪”之先导——廖平，是著名的今文经学家。廖平是中国近代著名的经学大师，被称为“*后一个儒家学派的*后一位思想家”。冯友兰曾多次强调中国经学开始于董仲舒，终结于廖平。这显然是对廖平在中国经学史上地位的肯定。但廖平又是一位颇有争议之人，由于其经学历经六变，常以今日之我否定昨日之我，且愈变愈离奇，故遭后人贬垢颇多。他一生研治经学，做出了超越前人的学术贡献，并起到了一个融合古今中西各种学说，富有时代特色的经学理论体系，他是中国近代*著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。
作者简介

国学大师丛书-廖平评传国学大师丛书-廖平评传前言

中华学术，源远流长。春秋战国时期，诸子并起，百家争鸣，呈现了学术思想的高度繁荣。两汉时代，经学成为正统；魏晋之世，玄学称盛；隋唐时代，儒释道三教并尊；到宋代而理学兴起：迨及清世，朴学蔚为主流。各个时代的学术各有特色。综观周秦以来至于近代，可以说有三次思想活跃的时期。**次为春秋战国时期，诸子竞胜。第二次为北宋时代，张程关洛之学、荆公新学、苏氏蜀学，同时并兴，理论思维达到新的高度。第三次为近代时期，晚清以来，中国遭受列强的凌侵，出现了空前的民族危机，于是志士仁人、英才俊杰莫不殚精积思，探索救亡之道，各自立说，期于救国．形成中国学术思想史上的第三次众说竞胜的高潮。
试观中国近代的学风，有一显著的倾向，即融会中西。近代以来，西学东渐，对于中国学人影响渐深。深识之士，莫不资西学以立论。初期或止于浅尝，渐进乃达于深解。同时这些学者又具有深厚的旧学根柢，有较高的鉴别能力，故能在传统学术的基础之上汲取西方的智慧．从而达到较高的成就。

国学大师丛书-廖平评传目录

总序／张岱年1
重写近代诸子春秋／钱宏(执笔)4
英文提要／1
第1章廖平的青少年时代／1
1.1 廖平早年的家乡生活／1
(1)廖平的家世／2
(2)井研求学／3
(3)张之洞的拔识／6
1.2 廖平早期的两次思想转变／11
(1)就读尊经书院／11
(2)**次思想转变／13
①博览考据／14
②《六书旧义》／17
(3)第二次思想转变／22
①师从王阍运／22
②《毂梁》学研究／25
③《公羊》学研究／29
1.3 廖平早年思想变化对经学六变的意义／31
第2章经学六变概论／34
2.1 经学六变的基本内容／34
2.2 经学六变时间略考／36
2.3 经学六变的变因／46
2.4 经学六变的发展逻辑／54
(1)由史到论的转变／55
(2)由现实向空幻的转化／57
第3章廖平的平分今古之论／59
3.1 平分今古之论的提出／59
3.2 今文经学祖《王制》、古文经学宗《周礼》／60
3.3 今文经学祖孔子，古文经学宗周公／65
3.4 古文经学祖孔子早年之说，今文经学宗孔子晚年定论／70
3.5 平分今文经学和古文经学／76
3.6 对前人区分今古理论的批评／85
第4章尊今抑古和对其他经学派别的批评／92
4.1 尊今抑古／92
(1)抑古／93
(2)尊今／99
4.2 对其他经学派别的批评／103
(1)对宋学的批评／104
(2)对清代经学的批评／107
第5章廖平的孔经人学／112
5.1 建立孔经人学时期的廖平与近代中国／112
(1)近代中国及其古今中西之争／112
(2)建立孔经人学时期的廖平／117
5.2 廖平的孔经人学小统说／122
(1)《知圣篇》考辨／123
(2)素王改制说／125
①汉代公羊学的素王改制说／125
②廖平的素王改制说／129
5.3 廖平的孔经人学大统说／133
(1)小统大统之分／134
(2)大统疆域／136
(3)从小康进大同／141
5.4 孔经人学与近代古今中西之争／143
(1)孔经人学的古今观及其实质／144
(2)孔经人学的中西观及其实质／146
(3)经史之分说／148
(4)廖平的古今中西观的意义／149
第6章廖平的孔经天学／153
6.1 建构孔经天学时期的廖平／153
6.2 经学第四变的孔经天学／157
(1)人学和天学的区别／157
(2)人学向天学的演进／162
6.3 经学第五变的天人大小／166
(1)孔经天人大小之学／166
(2)六书文字为孔子所造说／170
6.4 以五运六气解《诗》、《易》／175
(1)五运六气解《诗经》／175
(2)五运六气解《易经》／182
第7章廖平与康有为／188
7.1 廖康羊城之会／188
7.2 《知圣篇》与《孔子改制考》之比较／193
(1)二书之同／193
(2)二书之异／196
(3)康有为借《知圣篇》为说的原因及其缺陷／201
7.3 《辟刘篇》与《新学伪经考》的比较／206
(1)《古学考》与《辟刘篇》／206
(2)《新学伪经考》分析／210
(3)廖书与康书的同异／214
(4)廖、康二书的评判／219
第8章廖平与经学的终结／223
8.1 廖平是近代经学大师／223
8.2 廖平经学史研究的价值／225
(1)平分今古的价值与历史评价／226
(2)尊今抑古的价值与历史评价／230
(3)廖平经学史研究价值的含义／233
8.3 廖平经学理论的意义／233
(1)廖平经学理论的出发点和内在矛盾／234
(2)廖平经学理论的二律背反／235
(3)廖平经学理论的历史义蕴／237
廖平学术行年简表／240
后记／252

国学大师丛书-廖平评传相关资料

后记
在近十年的廖平研究中，我对廖平及其学术形成如下基本看法：廖平是近代著名的经学大师，他一生学术经历了由经学史的研究，到经学理论的建构，再到他的经学理论从现实向空幻转变的三个阶段。他的经学六变，呈现出一种一变不如一变，愈变愈玄的特点。究其原因在于，近代社会经学终结的历史必然性，与他以尊孔尊经为基本观念的维护经学的主观意愿，二者之间存在不可调和的矛盾。廖平经学六变愈变愈怪，益变益不为人所接受的严酷现实，从经学自身宣告了经学终结的历史必然性是任何主观努力都改变不了的客观事实。这就是本书的基本题旨。
我最初研究廖平，是在为完成四川省社科院院重点课题的情况下进行的。那是1984年初的事。我原在1979年报考研究生时，就确定了以汉代哲学为主的研究方向，1980年中国社会科学院录取研究人员，我也是因汉代哲学考试的优异成绩而被录取的。因此，我并不愿意参加廖平的课题，但我还是服从了，这大约是我性格的一个悲剧。承担我所分工的部分后，我认真地阅读了廖平的大部分著作，又到上海华东师大听冯契先生、陈旭麓先生、丁祯彦先生等人的近代中国史、哲学史的课程，为研究作了充分准备。

国学大师丛书-廖平评传作者简介

黄开国，1952年生，籍贯四川，男，汉族。1976年毕业于四川大学哲学系，1980年以优异成绩被中国社会科学院录取为助理研究员，1997年由中级职称晋升为研究员。著有《廖平评传》等，主编《经学辞典》。在《中国史研究》、《中国哲学史研究》、《孔子研究》等海内外四十余家学术刊物发表学术论文70余篇。主攻两汉哲学、经学。