庄子神游-退隐不争的生命哲学 内容简介

《庄子》不但思想洞彻深邃，而且手法生动形象，很多至理包蕴在了“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”等故事之内，许多智慧展现了精要的语言之外；不但语词简洁优美，而且文风豪放洒脱，似在着意雕琢，又似无意瓷肆。那种神韵，那种意境，两千我年来的文人墨客为之倾倒；那种滋味，那种淳美，越是咀嚼，越是感到无穷无尽。

庄子神游-退隐不争的生命哲学 本书特色

《庄子神游:退隐不争的生命哲学》不但思想洞彻深邃，而且手法生动形象，很多至理包蕴在了“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”等故事之内，许多智慧展现了精要的语言之外；不但语词简洁优美，而且文风豪放洒脱，似在着意雕琢，又似无意瓷肆。那种神韵，那种意境，两千我年来的文人墨客为之倾倒；那种滋味，那种淳美，越是咀嚼，越是感到无穷无尽。

庄子神游-退隐不争的生命哲学 目录

庄子神游-退隐不争的生命哲学 节选

《庄子神游:退隐不争的生命哲学》是一本关于庄子哲学的通俗读物。庄子的思想洞彻深邃，表现思想的语言和形式也很生动，常用寓言来展示其丰富的内涵，文字中的神韵和意境让后人感觉到无比的淳美。《庄子神游:退隐不争的生命哲学》分为12篇，主要是分专题讲述庄子的高深和玄妙的思想，以及他那退隐不争的生命哲学。

庄子神游-退隐不争的生命哲学 相关资料

在世俗看来，强盗是不讲什么仁义礼教的，杀人掠货，奸人妻女，无所拘制，为所欲为；儒家是仁义礼教的倡导者，规劝人们循规蹈矩、克己复礼、孝亲忠君、信友慈人。为此，故事塑造了两个代表人物，一个是盗跖，一个是孔子，分别代表强盗与儒家两个方面，做了一次盗儒观念的论辩演示。这场论辩是孔子挑起的。孔子认为，盗跖不守仁义礼教，有害于人世，于是就去教训他。孔子的基本观点是：遵从仁义，可以富贵。不过他却没有这样直接说出来，而是迂回了一个大圈子才落脚于此的。他把盗跖自身具有的三个优点放在最前面：一是壮美，二是聪明，三是勇猛。说是三德具一就可以南面称王，好似这三点是盗跖可以富贵的资本。而实际上这不过是讨好盗跖的一种说法而已。按照孔子说话的逻辑推论，盗跖三德皆具而没有成王，究其原因，在于做了强盗而背离了仁义。因此，要想由盗变王，根本的途径是放弃强盗的行为而回归于仁义的规范。由此可见，在孔子看来，仁义是为王的前提，仁义是富贵的依据。孔子玩弄的把戏，盗跖心中是很清楚的，所以一开始就揭开了这一虚伪的纱幕，指出身体壮美是父母所赋，用不着花言巧语、妄加赞美。接着就进入了实质性的论战。盗跖的基本观点是：仁义背真情，礼教害人生。他的论辩分了几个层次：其一，说明自己只是按照人的自然本性、内在真情行事而已，不是强盗。如果非要分辨谁是强盗的话，那恰恰是倡导仁义礼教之行的孔丘。因为孔丘规劝人们将自己的本性、真情掩盖起来，拿出一副假面具做给人看，以此沽名钓誉、骗取富贵。以为按照他的规劝去做，不但可以骗得富贵，而且可以窃得名誉。由此可见，孔丘是窃取天下富贵、窃取天下名誉的教唆犯，是货真价实的大盗贼。只不过俗人受他花言巧语的迷惑，不能看出他的真面目，所以才颠倒了是非，不称他为盗丘，反而称自己为盗跖。其二，从历史发展的角度描述人之本性丢失的过程，说明孔丘推崇的黄帝尧舜、商汤文武都是本性不足、真情阉割的世俗之人，不值得为训。

庄子神游-退隐不争的生命哲学 作者简介

王德有，中国大百科全书出版社原副总编辑，编审。1944年生。1968年北京大学哲学系本科毕业，1981年北京大学哲学系中国哲学史专业研究生毕业，获哲学硕士学位。多年来从事中国传统文化研究，尤着力于道家及老庄。主要社会职务有：中国编辑学会常务副会长兼秘书长、国际易学联合会第一届理事会理事兼编辑委员会主任、全国出版系列高级职称评审委员会第二至第六届评委。从1992年开始享受国务院特殊津贴。个人专著主要有：《道旨论》(获中国第三届“全国优秀图书”奖)、《老庄意境与现代人生》、《以道观之——庄子哲学的视角》、《老子指归译注》、《严君平评传》、《智慧论》，等等。主编著作有《中国文化百科》、《中国哲学小百科全书》等。