小逻辑-第六辑 内容简介

黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节,本来是印发给学生的讲义性质。是黑格尔于*后十余年内的心血。它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点,材料分配均匀,文字简奥紧凑,而义蕴深厚。初看似颇难解,及细加咀嚼,愈觉意味无穷,启发人深思。他的学生在他逝世后编订全集时,再附加以学生笔记作为附释,于是使得这书又有了明白晓畅、亲切感人的特点。尤其是关于思想对客观性的三种态度及概念的推论等,都是《大逻辑》所没有或极少见的,特别值得重视。

小逻辑-第六辑 本书特色

黑格尔先后写
过两部逻辑学
著作，都叫《逻辑科学 》(D i e
VVissenschaft der Logik)．先写
的那部篇幅较大．在中国俗称
“大逻辑”．但正式书名叫《逻
辑学》。后一部的篇幅少了近一
半，黑格尔将其作为《哲学科学
百科全书》的**部分(后两部
分是自然哲学和精神哲学)，在中
国俗称“小逻辑”。前者详细、
论证充分．后者更加简洁．在作
者自己看来更成熟。逻辑学是探
讨思维的科学．它赋予自然哲学
和精神哲学以灵魂．自然哲学和
精神哲学则应用逻辑学。研究自
然现象和精神现象时．运用形式
逻辑演绎与推理．得出可以被不
断运用的原则或者定理。《小逻
辑 》以小节的形式阐发了逻辑学的
原理，并运用其原理对西方哲学进
行了全面的反思。

小逻辑-第六辑 目录

小逻辑-第六辑 节选

【**章】导言
1.
其他科学所具有的一种有利条件,哲学并不具有。哲学不能像其他科学那样,把意识所自然承认的事物当作其对象的存在依据,也不能假定,它不论是在开始还是继续时所采用的认知方法,是一种已经被接受了的方法。的确,哲学的研究对象总的看来是与宗教相同。不论是在哲学还是在宗教当中,所研究的对象都是真理,这说的是真理的终极意义,即上帝就是真理,而且只有上帝才是真理。哲学和宗教都同样进一步处理自然和人类精神这两个有限的世界,处理它们彼此之间的关系,以及它们与对上帝的信念之间的关系。因而倘若除此之外没有别的原因的话,那么哲学就可以假定,甚至必须假定,它不但对它的研究对象有所了解,而且还对它们怀有某种兴趣;哲学可以甚至必须假定,就时间而言,早在精神形成了对象的概念之前,精神就已经形成了对象的一般意象,而且只有通过这些精神意象,并且求助于这些精神意象,进行思考的精神才能进而思考性地进行了解和理解。
但是随着对事物的这种思考性的研究的增加,立即就显而易见,能够使思维得到满足的,只能是表现出其事实的必然性,只能是证明其对象的存在,以及那些对象的性质和属性。这样一来,人们也就发现,我们对它们的*初的了解是不充分的。我们什么也不能假定,什么也不能教条地予以断言;我们也不能接受别人的断言和假定。然而我们却必须作出一个开端,而开端既然是*初的和非派生出来的,因而开端又成为一种假定,或者更确切地说它就是一种假定。这似乎就好像,要作出一个开端是不可能的。

小逻辑-第六辑 作者简介

黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。