《夜郎王国传奇》:两千年前,在中国西南部的云贵高原上,雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出"汉孰与我大?"的疑问,至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎,这个立国约六百年,曾以五度强盛雄踞一方的王国,真的是"自大",还是遭遇了历史的误会?为什么她曾经一度辉煌的文化,转瞬间只剩下一片残砖断瓦,被高原泥土层层覆盖?这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国,究竟发生了什么?寻找2000年前失落的华夏儿女……
简介《夜郎王国传奇》:两千年前,在中国西南部的云贵高原上,雄起了一个由少数民族建立的方国。只因她曾经发出"汉孰与我大?"的疑问,至今仍成为不自量力的笑柄……夜郎,这个立国约六百年,曾以五度强盛雄踞一方的王国,真的是"自大",还是遭遇了历史的误会?为什么她曾经一度辉煌的文化,转瞬间只剩下一片残砖断瓦,被高原泥土层层覆盖?这个曾经生意盎然、而今却只存留在故地巫师难以索解的传唱中的古国,究竟发生了什么?寻找2000年前失落的华夏儿女……
《夜郎王国传奇》讲述了在两千年前,一个少数民族建立的方国雄起于中国的西南大地。她的历史鲜为人知,她的精神却家喻户晓。夜郎,这个以“自大”著称的王国真的“自大”吗?如果事实并非如此,那她缘何未能像北方的草原民族一样形成统一的跨地域的民族政权,并以势不可当之势问鼎中原?让我们透过“夜郎现象”后面的“坝子情结”,倾听那来自遥远古国的回声……
插图:然而,司马迁在他不朽的著作《史记》里,却分明记下了他青年时代考察西南夷时得出的结论:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”一个是小说家的游戏笔墨,一个是史学家亲身考察的实录,这就让人颇费思量:到底是夜郎王“自大”,还是夜郎国真大?其实,说夜郎王“自大”,不过是一个历史的误会。原来古代交通不便,西南夷与中原王朝远隔千山万水,处于封闭状态中的滇王及夜郎王,并不是不愿意了解外面的世界,而如司马迁所说:“以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。”因此才有此一问。夜郎国是两千多年前,由西南少数民族建立的一个方国。这个方国所据之地,即为今日中国西南部的云贵高原。秦汉时期,这里生活着夷、濮、越、氐、羌及焚等民族,史称“西南夷”,分布在今贵州、云南、四川西部、南部及广西西北部。根据汉、彝文献的记载,这些民族早在商周之际,就已同中原王朝有了往来,至迟在春秋战国之际,即相继组成了牂牁、夜郎、滇、昆明、诸此、邛、笮等部族和酋邦,有的还建立了方国。至秦汉时代,更发展为数十、上百个酋邦及国家,形成西南夷中列国纷争的状态。《史记·西南夷列传》有云:“西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大;此皆椎结,耕田,有邑聚。其外,西自同师以东,北至叶榆,名为雟、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自雟以东北,君长以什数,徙、笮都最大;自笮以东北,君长以什数,冉駹最大,其俗或土著,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大。皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”从以上记载不难看出,西南夷不仅族国众多,民族情况也十分复杂。以族国论,《史记》、《汉书》均说过:“西南夷君长以百数”,这些众多的族国,至秦汉时代,有的已经历过长期立国的历史,如夜郎、滇等,有的还只是部落,大多数可能还是介于国家和部落之间的“酋邦”。其民族成分既有以农耕为主、定居的农业民族,也有以畜牧业为主、居无常处的游牧民族,还有耕、牧兼具的民族。以社会发展情况论,既有处在王、侯管理下的阶级社会,也有处在无君长统治的原始时代。其族属则有百濮、百越、百夷及氐羌族系,等等。习惯上西南夷又分为“西夷”和“南夷”,汉武帝时,南夷为唐蒙所通,包括夜郎、且兰、句町、漏卧、毋敛、鳖、谈指等;西夷为司马相如所通,包
王鸿儒,贵州福泉市人,1964年毕业于贵州大学中文系,1979年考入贵州省社会科学院研究生班文艺学专业,现供职于该院文化所,研究员。曾任该所副所长、所长,贵州作家协会副主席、贵州文艺理论家协会副主席;系中国作家协会会员、中国当代文学研究会理事。出席中国作家第五次代表大会,享受政府特殊津贴,贵州省首批省管专家,国家社科基金项目同行评议专家、贵州文史馆馆员。主要著作有《蹇先艾评传》、《黄齐生传》、《乐黛云传》、《贵州少数民族作家笔耕录》、《夜郎之谜》、《纵横夜郎文化》、《追魂:老红军陈靖重征访谈录》,自传体随笔《福泉往事》及长篇历史小说《盛唐遗恨》、《大唐歌妓》、《日落长安》、《唐风晚唱》(三卷集)及《悬岸之舞:张居正》等15部,多次获省政府以上社会科学及文学大奖。
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