文心雕龙注订
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文心雕龙注订 目录
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《文心雕龙注订》读后
序
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《文心雕龙注订》叙
《文心雕龙注订》目次
文心雕龙注订
跋
文心雕龙注订 内容简介
《文心雕龙》体大思深，论析精密，影响中华文明千余年。这部巨制为历代学人所关注，自清以降，更是渐成一门“文学”。研究者日众，兼及中外，论著颇丰。本书以独到的认知，精辟之诠释，全面把握其奥义，力求还原该书思想真实，以期传承文派，启迪后学，在诸多相关著述中，堪称上乘之作。
文心雕龙注订 节选
夫作者曰圣，述者曰明，陶铸性情，功在上哲，夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎辞矣。先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯人陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼。此事迹贵文之征也。褒美子产，则云言以足志，文以足言；泛论君子，则云情欲信；辞欲巧。此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。[征圣]立斋按：征圣者，征之于圣以为法，则而效之，以励乎文学也。篇中举简言以达旨诸句，即圣文之所以为文之法。圣指孔子，笔及公旦，故举孔子之言论为多。两称夫子，两称文章，皆指仲尼。是知征圣者，征验孔子之文章也。此篇以人为主，故曰《征圣》。下篇以书为主，故曰《宗经》。形一体并，而表裹自分，纪氏门面之语嫌轻浮，范注称指周孔则失检。[作者曰圣]《礼记.乐记》：“作者之谓圣，述者之谓明，明圣者，司述作者也。”立斋按：作者曰圣，故言玄圣创典。述者曰明，故言素王述训。.述作之效在陶铸，而上哲即圣明之谓。
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