图释武士道 内容简介

《武士道》一书是日本学者新渡户稻造于美国休养时，有感外国人对武士道知之甚少，于是用英文写作而成的。本书详细地向读者介绍了武士道的成因和内涵，从仁慈、诚实、真诚与荣誉、忠诚、勇气等各个方面讲述了武士道的美德，让世界范围的读者得以对武士道有一个比较客观的认识。作者学识丰富，不仅分析了武士道与中国文化的关系，也分析了武士道与骑士制度的异同，一方面这让人们更全面地了解武士道，另一方面有助于世界范围内的读者产生认同感。

图释武士道 本书特色

武士道一直都是日本的精神与原动力。
——（英）史蒂芬·特恩布尔
读了《武士道》便能充分了解日本人的特性。
——（美）富兰克林·d·罗斯福
如果不了解封建制度和武士道，那么现代日本的道德观念会是一个不解之谜。
——（日）新渡户稻造

图释武士道 目录

图释武士道 节选

《图释武士道:解读日本民族的精神与传统文化》一书是日本学者新渡户稻造于美国休养时，有感外国人对武士道知之甚少，于是用英文写作而成的。《图释武士道:解读日本民族的精神与传统文化》详细地向读者介绍了武士道的成因和内涵，从仁慈、诚实、真诚与荣誉、忠诚、勇气等各个方面讲述了武士道的美德，让世界范围的读者得以对武士道有一个比较客观的认识。作者学识丰富，不仅分析了武士道与中国文化的关系，也分析了武士道与骑士制度的异同，一方面这让人们更全面地了解武士道，另一方面有助于世界范围内的读者产生认同感。

图释武士道 相关资料

插图：第六章礼：和谐的法则每一位外国游客都注意到，郑重而殷勤的礼貌是日本人的一个显著特征，如果礼貌只是为了防止破坏良好的风度，那就不过是琐碎的美德，但是，它是对他人情感怀有同情的尊重的外在表现。它同样也意味着对正当事物的一定尊重，因此也就意味着对一定的社会地位的相应尊重；因为社会地位所表现出来的并不是什么财势的特征，而是其真正价值原本就具有的特征。礼的最高形式，接近于仁爱。我们可以虔诚地说，礼“是宽容和慈悲；礼不忌妒，礼不夸耀，不骄；不行非礼，不求己利，不愤，不念人恶。”因此，迪安教授在论及人性的六大要素时，把礼推崇到了一个很高的位置，认为它是社会交往中最成熟的果实，这就一点也不奇怪了。尽管我这样推崇礼，但是我还远不会把它放在美德的首要位置上。如果我们对礼进行分析，我们就会发现它与更高等级中的其他美德联系在一起；有什么美德是能够独立存在的吗？当一一或者说因为一一礼被推崇为武士的特殊美德时，它就被提升到了一个超过它本身价值的高度，由此也就出现了它的冒牌货。孔子自己也反复说过，正如声音并非音乐，虚礼也不是礼。当礼被提升到社会交往必不可少的条件时，人们为了教导青少年正确的社会行为，结果制订出了一套细致的礼节体系也是理所当然。与人打招呼时应如何鞠躬，应如何走路和端坐，这些都是要不厌其烦地来教导和学习的。而餐桌礼仪后来竟发展成了一门科学。倒茶饮茶也被提升为一种仪式。当然，一个有教养的人理所当然地知道这些礼仪。凡布伦先生在他的那本有趣的书中说得非常好，他说，礼貌“是休闲阶级生活的一个产物和象征”。延伸阅读日本茶道礼仪茶道，是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养，也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。日本人饮茶的风俗最早是由中国传入的，后来广泛流行于民间。如今日本的茶道人口约达一千万，将近全国总人口的十分之一。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学融为一体，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐、发展成为表现日本人日常生活文化的规范和理想了。”十六世纪末，

图释武士道 作者简介

新渡户稻造，享誉国际的日本思想家、教育家、政治活动家。出生于日本岩手县盛冈市。早年毕业于札幌农学校，曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教，1918年担任东京女子大学第一任校长。1920年成为国际联盟的事务次长，被誉为“国际闪耀之星”。著有《武士道》、《修养》等书。他本人也因《武士道》这一对武士道精神进行全面诠释的学术著作成为了日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上即印有其肖像。