人文艺术(第9辑)-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

人文艺术(第9辑) 节选

《人文艺术(第9辑)》强调艺术研究在深度上的人文性和广度上的历史性，倡导以人文价值关怀为指向的、对中国当代艺术的个别形态及整体现象作严谨的学术追思，阐明艺术所置身的广阔文化背景，促成学术界与艺术界在思想层面上和精神层面上的交通。

人文艺术(第9辑) 目录

[艺术研究]／典范圈式张大力艺术作品“风．马．旗”的真实性与寓言化的叙事——关于张大力的新作Authentlclty and Allegorized Narrative of Wind——On Zhang Dali'sLatest Work肉身之在与精神之无——张大力的艺术存在论与方法论我们为什么忘记了笑?天国意识王鲁艺术作品张杰艺术作品人化的自然表征——评张杰的风景创作[艺术历程]／图像中国风景中的人文——关于<风景)当代艺术展及其他关于<休止符)访谈On the Interview of Rest《风景》展作品选<休止符》展作品选而都是我——21位中国艺术家的自拍像IT IS I TOO《而都是我}展作品选陈志强艺术作品气定神闲看人生——一位女艺术家的人生感悟和艺术追求[文化评论]／历史溯源别样的现代性与先锋——中国摄影史发展进程中的三个节点概述从思想的启蒙到主体的退蔽——当代艺术之人文精神机制的消解及其重建的可能性梅列日科夫斯基：美与爱的灵歌[形上言述]／历史反思人生苦难与宗教——以佛教和基督教为例[学典汉译]艺术与社会编者后记约稿启事《人文艺术》专递指南

人文艺术(第9辑) 相关资料

插图：求世人结为一个生活的大家庭，而是要求根于一家仍要组成各自的家庭，平等对待每一家庭意味着每一个体才有了实际的意义。信仰让世人成为精神属灵的人，改变不一样的自然属性，因为平等而成为一样的不被役使的自由人，由自然的共同体易为精神的共同体，易国家专权的营利为民权经营的社会，民生高于国，世人从此不再为了一小部分的利益阶层而舍弃家庭，才能有理有据地领会私产的合法性，而民权成立方能惠顾天下苍生。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提前5：8）不是国家高于社会，而是社会高于国家；不是权力养育了众民，而是众民在培育权力。基督信仰才让历史的误会真正地颠倒了过来，“民为重”才不再只是假冒伪善的口号。民权社会捍卫着自己的劳动果实，不屈服帝国的侵略，不屈服官僚的强迫。这方面古人的智慧都有表述。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语。里仁篇》第四）又，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（同上）。事到如今，随着人类交往的开放，随着全球一体化的进展，一些词汇，比如公道、道德，必须拥有更为普世的定义。人要遵守公道和公法，守道方有人德，守法方有人权；如果没有公道和公法的启示确立。现行的世界很难展开社会间的平等交往，民生的一切仍然要由着特权的性子。有了公道和公法的启示，自然出现的一些不同不影响自由的步伐；自由的实质既有独立性也有合作性，保持独立性也是合作的一个必须性所在。“和”文化固然很好，但是，谁都知道应该拥有公道的原则性；世人只能与公道相“和”，讲求独立和自身自由的发展。有了公道的原则，方可曰“和而不同”，以创造的共同眷顾自然的不同；否则，只可能“同而不和”，个人不再把假公济私的生活共同体当回事。