重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择,宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
刘小枫编著的《荷马笔下的伦理》,所辑多篇文章,展露出立体的人物道德肖像(如奥德修斯),针对荷马批评素来的有机统一观点,另辟蹊径,发现了荷马史诗的并置特点,突出了荷马时代诗歌的口语体特点,以及听众对诗歌创作及其伦理的影响;另两篇文章特别重视词源辨析的途径。这些文章,在荷马研究这个老问题上,起到了重新理清根基的作用。
《荷马笔下的伦理》重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择,宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
论题荷马笔下的伦理奥德修斯的诸种关切《奥德赛》开卷,荷马就请求他的缪斯说一说那个多才多艺,或者说诡计多端的人,这个人见识过很多种族的城邦,熟知他们的思想,在赢取自己生命和带领同伴返乡的努力中,也承受了无数的身心痛苦。因而,荷马鼓励我们去赞美的奥德修斯是这样的人:他为了自己,或者说为了赢取自己的生命,为了他人,或为了带领他的同伴从特洛伊安全返乡,都可谓老谋深算费尽心机。正如《奥德赛》的开篇所示,奥德修斯确实没能拯救同伴,唯有自己幸免于难。不过,从这故事的开头我们也得知,他们的死,并非奥德修斯之错,而是他们咎由自取,因为他们不顾后果,愚蠢至极,吃了要给太阳神牲祭的牛群。在《奥德赛》开篇缪斯对荷马最初的回应中,奥德修斯忧己又忧人的形象就逐渐印入人心,甚至在某种意义上得到深化。在开篇,我们看到女神卡吕普索(Calypso)与奥德修斯相伴,但他却是她的俘虏,深念归程和妻子,用雅典娜女神的话说,他“只求一死”(卷1行59)。因而,我们已做好准备,以接受后面揭示的情节:要是他娶她为妻,卡吕普索就会让他永生不朽,而奥德修斯却拒绝了(卷5行136;卷7行257)。
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