生命阅读与神话解构 目录

生命阅读与神话解构 本书特色

《生命阅读与神话解构:20世纪中国文学经典文本的重新释义》：选取20世纪中国文学史上具有“经典”意义的作品文本作为研究对象，重新去审视它们之所以会成为“经典”的社会背景与创作理念，进而从文学发生学的意义上去揭示中国现代文学自身发展的规律性与必然性。

生命阅读与神话解构 节选

《生命阅读与神话解构:20世纪中国文学经典文本的重新释义》系中国现当代文学专业硕士与博士研究生的专业教材，已经在暨南大学与湖南师范大学等国内高校教授达四年之久。同时，《生命阅读与神话解构:20世纪中国文学经典文本的重新释义》也是为暨南大学“素质教育”而专门撰写的全校公选课的使用教材。收入《生命阅读与神话解构:20世纪中国文学经典文本的重新释义》的所有文章，均已在国内核心期刊发表过，有许多还被《人大复印资料》或《新华文摘》转载过。

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插图：而卢嘉川的出现正当其时，他为林道静“从个人的小圈子走出来”去“投身到集体的斗争中”提供了一个精神契机。与卢嘉川相比，“余永泽常谈的只是些美丽的艺术和动人的缠绵的故事；可是这位大学生却熟悉国家的事情，侃侃谈出的都是一些道静从来没有听到过的话”。这段描述语言具有强烈的暗示性：余永泽的爱情理想主义是对林道静“野性”人格的人为压抑，而卢嘉川的政治理想主义则是对林道静“野性”人格的内在激活。卢嘉川以苏联的“社会科学”与“文学”著作唤醒了林道静的沉睡意识，他“那高高的挺秀身材，那聪明英俊的大眼睛，那浓密的黑发，和那和善的端正的面孔”又极大地引发了林道静的爱慕心理。特别是在三人之间的对峙场景当中，卢嘉川“那奕奕的神采、那潇洒不羁的风姿”与余永泽“那一双被嫉妒激怒的小眼睛”形成了鲜明反差，“黑瘦”单薄的余永泽便自然会失去他先前那种迷人的光彩。在卢嘉川光辉形象的照耀下，林道静丢掉了与余永泽相处时的“苦闷”与“压抑”，扫除了内心世界的“悲观情绪”，“看见了真理的光芒和她个人所应走的道路”，感到了从未有过的精神上的“快乐与满足”。由于道德与使命的双重约束，卢嘉川一直“用意志控制了感情”，并因此而“沉默”、“忧郁”和“苦恼”，而林道静也深深“爱”上了这位“卢兄”、“老师”、“最亲爱的导师和朋友”：“当姓余的告诉我老卢被捕了的那一霎问，我才明白我是爱上他了！”十分明显，卢嘉川的被捕既是林、余分手的加速器，也是他们感情质变的催化剂。作为一种难以实现的乌托邦想象，林、卢之间的精神之恋虽然“神圣”而“崇高”，却也只能以卢嘉JII的永久消失，去为《青春之歌》的爱情“传奇”腾出故事继续演绎的空间。传奇故事的第三幕，是江华与林道静之间的“政治理性”之恋。作为“理论与实践相结合”、“学生与工人相结合”的神奇化身，江华是打着“革命工作”的旗号走近林道静的，而事实上“很久以来，他就爱着这个年轻热情的女同志”。对于江华而言，共同事业是“爱情”得以生成的必然途径；介绍林道静入党，则更是将“同志”与“情人”合为一体的最好选择。在如何巧妙地处理林、江二人的情感纠葛时，作者的确颇费了些文字功夫：为了使林道静消除对卢嘉川的“一往情深”，先是刘大姐将卢嘉川的牺牲消息揭晓；接着便以刘大姐的现身说法，去告诉林道静共产党人关于“革命”与“爱情”的正确态度；然后再让江华“在痛苦中等待许久”之后主动出击，去无微不至地关心林道静的思想与生活（这一点恰恰是余永泽和卢嘉川都不可比拟的）。

生命阅读与神话解构 作者简介

宋剑华，男，辽宁丹东人，文学博士，现为暨南大学中文系教授，台湾佛光大学客座教授，博士生导师。曾在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》、《中国现代文学研究丛刊》、《文艺理论研究》等杂志发表学术论文200余篇；出版学术著作有：《胡适与中国文化的现代转型》、《基督精神与曹禺戏剧》、《百年文学与主流意识形态》、《三维视角中的现代文学史论》、《作家现象与现代文学的关系》等8部；承担国家社科项目1项、教育部社科项目1项，省社科基金项目4项；获省部级优秀社科研究成果1等奖1项、2等奖1项、3等奖2项。