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韩非子的政治思想

作者：蒋重跃

出版社：北京师范大学出版社

出版年：2010-06-01

评分：5分

ISBN：9787303108848

所属分类：哲学宗教

书刊介绍

韩非子的政治思想节选

《韩非子的政治思想》主要内容简介：刘老先生治先秦诸子多年，功力甚深。重跃受老先生之教，亦重先秦诸子之学，于修硕士学位期间及其后，曾发表了若干关于诸子的论文。所以，是刘毓璜老先生把他引上了这一条治学之路，他从老先生学到了一个相当好的专业基础。这包括他比较了解先秦诸子研究的发展动态，对先秦诸子有比较广阔的知识基础。这些都是他可以选这个题目的主观方面的有利条件。

韩非子的政治思想目录

**章关于《韩非子》的真伪及学派
一、关于《韩非子》一书的作者
二、关于《韩非子》一书的真伪
三、学术渊源及学派
四、层次与体系——五十五篇的分类
第二章法、术、势的循环互补及其矛盾
一、问题的由来
二、法、术、势的循环互补
三、法、术、势的矛盾
四、与儒、墨思想之比较
五、与古代印度、希腊政治思想之比较
第三章韩非政治思想的理论基础
一、人性论
二、道理论
第四章韩非的思想和他的悲剧人生
参考文献
初版后记

韩非子的政治思想相关资料

据亚里士多德研究，僭主拥有民主制和寡头制的所有坏的特点，这是极为明显的。和寡头一样，僭主的目的是获取财富，因为只有据有财富，僭主们才能维持卫士和他自己的奢华生活。他们和寡头一样地不相信人民，剥夺人民的武装，压制人民，甚至把他们驱逐出城邦。另一方面，从民主制那里，僭主们又学会了向贵族开战的本领，他们或公开或隐密地摧毁贵族的势力，甚至放逐他们。因为贵族是他们的有力对手，是他们攫取权力的绊脚石。极端民主制就是僭主制，君主和贵族都反对僭主制，因为君主制和贵族制其实与立宪制极为接近。僭主们要保住自己的权势和地位，就一定要削平具有竞争力的势力，压制地位过高的人，处死信仰虔诚的人，禁止公餐制、俱乐部、教育等等，为了做到这一点，就一定要依靠自己的军队，反对任何可能鼓起臣民勇气和自信的东西，如禁止自由集会；就一定要采取各种手段阻止人们互相了解，因为那样会促进人民间的信任和团结；就一定要强迫所有的人公开自己的生活，以便更好地控制他们；就一定要他们学会卑下。总之，僭主一定要学会波斯人和“野蛮人”那样的本领。此外，僭主还要尽一切可能了解所有臣民的所作所为，要使用奸细，制造公民间的不和，使他们贫弱下去，迫使他们不停地劳作，以免有余力蓄谋推翻自己。僭主的另一项实践就是大幅度增加税收，他们还喜欢发动战争，这样既可使臣民永远有事可做，而且永远需要一个领袖。国王的权力由朋友支持，僭主却不相信任何人，因为他知道所有的人都想推翻自己，而且他们有这个力量。僭主们之所以会有如此恶劣的品质，是由他们的本性决定的。亚里士多德认为：“除了自己的私利，僭主对任何公共利益了无尊敬之意，他的目的只是享乐，而国王的目的却是荣誉。……僭主追求富有，而国王却追求名声。”①根据这种认识，亚里士多德把僭主制列为最恶劣的政体。