才性与玄理-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

才性与玄理目录

原版自序一
原版自序二
**章王充之性命论
**节综述“用气为性”所函之各种特征
第二节“气性”善恶之分解的展示：诸义并立
第三节《本性篇》辟谬
第四节材质主义之命定主义
第二章《人物志》之系统的解析
**节“系统的解析”之意义
第二节《人物志》论人是品鉴的：对于才性的品鉴
第三节全幅人性的了悟：品鉴的与道德的
第四节才性的展示：才性与普遍的道德心性
第五节中和之质与偏杂之质：才性之种种姿态或形相——才性人格之层级
第六节体别与进德：才性系统不能建立进德之学，进德之学所以可能之超越根据
第七节《人物志》顺才性之品鉴，对于英雄有恰当相应之理解，对于圣人无恰当相应之理解
第八节四理与四明：品鉴与智悟——艺术境界与智悟境界
第三章魏晋名士及其玄学名理
**节“名士”格之出现
第二节正始名士：玄学名理以王、何、荀粲为代表；荀粲之玄远
第三节王弼之高致
第四节王弼易学之史迹
第五节治易之三系：术数系、象数系、义理系；管辂之术数
第四章王弼玄理之易学
**节王弼易学之中心观念
第二节王弼《乾彖》“各正性命”解
第三节王弼“复其见天地之心”解
第四节王弼之“大衍”义
第五节王、韩之“一阴一阳”解
第六节王、韩之“体用有无”义
第七节王弼之“圣人体无”义
第八节王弼之“圣人有情”义
第五章王弼之老学——王弼《老子注》疏解
**节“有”、“无”、“玄”：名号与称谓
第二节道之主宰性、常存性、先在性
第三节道之自然义
第四节综括前义
第五节道之生成性或实现性：道为“实现原理”之意义
第六章向、郭之注《庄》
**节注《庄》之故事
第二节《老》《庄》之同异
第三节向、郭之“逍遥”义
第四节向、郭之“迹冥”论
第五节向、郭之“天籁”义
第六节向、郭之“养生”义
第七节向、郭之“天刑”义
第八节向、郭之“四门示相”义
第七章魏晋名理正名
**节魏初名理之缘起
第二节“名理”一词是否单可用于才性?
第三节“言意之辨”之缘起
第四节名言能尽意与不能尽意之辨之义理的疏解
第五节中国先秦名家之形名、名实与魏晋之名理究有本质之意义否？
第六节中国先秦名家之名实与魏晋名理之进一步的提炼与规定
第七节顺唐君毅先生之辨进一解
第八节境界形态下主客观性统一问题
第九节“言意境”与“超言意境”：哲学名理与教下名理之不同以及其与圣证之不同
第八章阮籍之庄学与《乐论》
**节阮籍之风格
第二节《达庄论》与《大人先生传》：对于礼法之反抗
第三节形而上的天地之和之《乐论》
第九章嵇康之名理
**节嵇康之风格
第二节嵇康之《养生论》
第三节嵇康之《释私论》
第四节嵇康之《声无哀乐论》：纯美的和声当身之乐论
第十章自然与名教：自由与道德
**节浮文妨要与崇尚自然：自由与道德之冲突
第二节裴颁之《崇有论》
第三节借黑格尔之言进一解
后跋

才性与玄理内容简介

本文集虽未编入牟先生对康德三大批判的中译本，却采编了牟先生消化康德与融摄康德的专著，如《现象与物自身》、《圆善论》。牟先生对康德三大批判的译注工作，持续十年之久。他随时比对，随时查核，几乎每字每句皆细加考虑，一定要达于表意而且能站得住而后可。他译注康德书所表现的精诚审识，实已重现了晋唐高僧翻译佛经的风范。他不但译，还作注，有时一条注文便长达两三千言。译注之外，他还另撰专著，来消化融摄康德。这样的学术精诚．也是古今中外鲜见其比的。

才性与玄理节选

《才性与玄理》内容简介：东汉末党锢之祸后，士人政治理想彻底失败，善类摧残殆尽。建安以后，曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系，二为苟淑系。此皆世家门第，守儒素者。陈实有子留：陈纪（元方）与陈谌（季方）。陈纪子为陈群，陈群子为陈泰。此皆汉臣，而终移就曹魏。

才性与玄理相关资料

二、从圣贤之乡走出来的大哲学家牟先生是世界级的大哲学家，当代新儒家大宗师。但我这里首先要指出的是，牟先生是一个从乡村走出来的大哲学家，而这亦将透显出他的“学思”与“生命”的意义，透显出他的学思生命之发展是个无穷的奋斗。孔门以“博学以文”为训，又强调“学而不思则罔，思而不学则殆”。这当是牟先生“学思”生命的义涵。如同孔子吾十五有志于学云云，牟先生亦有个凸显“学思”对生命成长意义的生命发展观，以“学思”为分程杆竿将吾人生命划为“学思”前后两大程。他自述他的学思前生命是在混沌中成长的自然生命，其中虽无学问以及通过学问而凸显的形式真理，但却有性情，亦有光彩。而学是自然生命之一曲，学思生命是自然生命通过学之一曲的发展。从混沌的自然生命放射出来的一道一道的清光，每道都在曲折的间接发展中。牟先生说，那些清光之曲折的发展也决定他的学的生活所注意的领域与境界，以及其路线途径与形态。（《五十自述》，台北，鹅湖出版社，1989年1月，第18页）牟先生的学思生命发展观，还另有其深刻的哲学义蕴，兹不论，我要说的是，牟先生的自述亦在说明，学思前的自然生命对于学思生命非无意义。大约一些大哲学家、大思想家的早年生活对其思想都有或多或少的构成性，都有早年意识元素。当代新儒家巨子如此，牟先生亦然。这可能已可认定为当代新儒家第三代的刘述先先生于1983年，将徐复观、唐君毅、牟宗三、梁漱溟“四大学问家的青少年时代”编为《生命的奋进》（《百姓》半月刊出版）的缘故。牟先生是一个农家子弟，逊清宣统元年己酉四月十五日（1909年6月12日）生于山东栖霞牟家疃。山东是孔孟圣贤之乡。栖霞则道家全真教邱处机大宗师的家乡，山川灵秀，村落疏朗，邱道长说过“走遍天下，不如我小小栖霞”。牟先生的《五十自述》留引了这句话。牟家疃则是典型的中国传统的乡村。

才性与玄理作者简介

牟宗三(1909-1995)，宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家．哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。牟宗三于1927年进入北大，先后师从张申府、熊十力诸先生。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1995年4月病逝于台北。主要著有《道德的理想主义》《历史哲学》《政道与治道》(该三本书以“新外王三书”著称)《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》等，另译有康德的《道德哲学》《纯粹理性之批判》《判断力之批判》等。