《闲话》丛书有文史价值的文字、有故事特征的叙事以及平民化的学问肌理。
《闲话》丛书传承《良友》画报精神质地,以新生代慕客书的形式出版,扫描名流世界,管窥历史碎屑,近观大知识分子的精神世界。
本书为《闲话》丛书第十辑,主要收录了《赵树理悲剧命运的“百慕大”》、《美人的残渣剩粉》、《“辛亥革命”前后的何海鸣》、《关于于味青的交代材料》、《范泉给周楞伽的11封信》、《胡适终究是书生》等作品。这些作品会使人获得异乎寻常的人生趣味。
《闲话》丛书是一本连续出版的、还原名流与知识者人文世界的人物类人文读物。
本书为该丛书中的一册,全书通过微观的管窥和历史碎屑的拾捡,再现文人、学者、科学家和殖民者的命运和襟抱,呈现文化、学术、科学以及现代化进程与人生的关系。
《闲话·精神探索》是一本连续出版的、还原名流与知识者人生世界的人物类人文读物。《闲话》丛书期待通过微观的管窥和历史碎屑的拾捡,再现文人、学者、科学家、艺人和殖民者的命运和襟抱,呈现文化、学术、科学、艺术以及现代化进程与人生的关系。《闲话》丛书仰慕有文史价值的文字、有故事特征的叙事以及平民化的学问肌理。《闲话》恳切期待着您的赐稿:
插图:二、地主、官、绅做了他的后台老板,帮着他变作地主和高利贷者之后他才兴学,该文说“帮着他”办了三座奴才学校太含糊,好像还是地主、官、绅们帮着一个叫化子兴学来的。三、据调查他的三座“义学”的学生完全是地主阶级的子弟,连一个穷孩子也不曾有过,该文说他为了穷孩子也是错的。四、该文说“……有些人把他当成民族英雄……来宣传他,因此才有些人写了好多批评文章登在报上叫咱们大家认识这个‘武训’的本像”,模糊了原则是非,没有划清革命和反革命思想的界限,因而失掉了正确的立场,好像说宣传了的人和揭露他“本像”的人只是原被告在报上打官司,与自己无关,不曾指出宣传者是有反动的资产阶级思想的,批评者是拿着马列主义的武器来和这种反动思想作战的,因此,就不能叫入感觉到反动思想是应该打倒的。面对这一连串的批判和检查,赵树理这个被赞誉为“方向”的作家,是一头雾水晕头转向。正像他后来说出的那句经典名言:“我是农民中的圣者,知识分子中的傻瓜。”赵树理于1952年1月19日,在《光明日报》上发表了《我与(说说唱唱)》一文,实际上这是赵树理在文艺整风运动中的一份公开检查。在这份检查中,赵树理留下了这样的文字:这二年来经我手在刊物上弄出来的具体思想错误有三次:第一次是发表了歪曲农民形象的小说《金锁》……第二次是写《武训问题介绍》中说“有些人”捧场,“有些人”批评,故意把“阶级”观点字样避开。第三次是发表了用单纯经济观点宣传种棉的《种棉记》……产生这三次错误有一个相同的根源,就是不懂今日的文艺思想一定该由无产阶级领导。
李水金,行政管理博士,首都师范大学管理学院副教授,美国新墨西哥大学公共管理学院访问学者。主要研究领域:公共管理思想史、国家治理、社会治理、行政改革。在《中国行政...
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