《唐代商业文明与文学》内容简介:我国是传统的农业国,早在《尚书·盘庚上》已有“若农服田力穑,乃亦有秋”之说,世世代代在土中刨食的先人深知“民以食为天”之理,衣食是生存的保证,在生产力与科技水平甚为低下的时代,“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒”(《汉书·食货志上》引古语)确实是很朴素的真理。但是,即便在长期的自然经济体系之中,古人也懂得商品交换的重要,故而“日中为市,致天下之民,聚天下之货”(《周易·系辞下》)。先秦时代,商人虽居于“士”与“农”、“工”之后,但毕竟是社会分工中*基本的“四民”之一,由此亦可折见商业的重要。然而,商业自身的发展使社会也得到发展的同时,经营主体的商人,既增进了自己的商业智慧,也发展了趋利之心,以至于“利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉”(《管子·禁藏》)。司马迁更有“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”(《史记·货殖列传》)的概括。关心物质利益,由温饱而进一步追求享受,谋取个人财富,本来就是人类的天性,而商人的追求利润和财富,也应是社会发展的动力。但政治家从另一面看到了商业与商人之逐利,对农业和农民不免有害,他们多倡重农抑商,以为是固本强国之见。
那么,商代商业文明与商代文学是否绝无关系呢?我们还不能这样说。因为二者之间至少有两种非直接性的关系。一、商代商业文明影响到文字系统的构成。比如说,商朝用海贝作为一般等价物(货币),现存商代甲骨文与金文中,与财物有关的汉字多用“贝”作偏旁。①而这些以“贝”作偏旁的汉字既为商代文学所采用,从这样的商代文学中就可见出商代商业文明的影子了。二、商代商业文明丰富了作家的物质生活,为作家提供了文学写作的必要的物质基础,如书写工具等。有了这样的基础,商代书面文学的产生才有可能。今天我们见不到商代及其以前的商业文明被其同代文学所直接反映,却能见到后世文学对商代及其以前的商业文明有所直接反映。比如说关于姜太公吕尚经商的故事,就作为典故被运用于屈原的《天问》、《离骚》中,被运用于唐人李白的《梁甫吟》、宋人魏了翁的《次韵永平令江叔文鹤山书院落成诗》以及明人王廷相的《赠王稚钦歌》、何景明的《蹇赋》等诗赋中。当然,吕尚为后世文人所重,不是单纯地因为他曾经是个小商贩,而主要是因为他在西周王朝的建立过程中起了重要的作用。中国古代文人对政治的高度依附性,决定了后世文学对政治人物特别关心,包括关心以商人身份起家的政治人物。不仅商、周之际的吕尚得到后世文人的推崇,周代的宁戚、范蠡、吕不韦等人也都得到后世文人的推崇。
昌庆志,文学博士,广东商学院人文与传播学院副教授,中山大学中国古文献研究所特约研究员。共发表专业论文20余篇,主要从事中国古代文学与文化关系研究。
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