《中国人的性格》是由阿瑟·史密斯于1894年结集成书的一部作品。阿瑟·史密斯是美国公理会教士,1872年来中国传教。他先后居住于天津、山东、河北等地,与中国各阶层人群都有广泛的接触,尤其熟悉中国的乡村生活。他一生著述颇丰,对中国社会有着深刻的洞察。
本书开创了研究中国国民性的先河,是这方面**本带有社会学性质的著述,对后世学人有着极深的影响。同时,本书也代表了一个时代的中国观。曾被译成法、德、日等多国文字,长期作为西方世界研究中国、了解中国的必读之作。
外国人眼中的100多年前的盅人,有高尚的品格、良好的习惯,也有天生的偏狭、固有的缺点。今天的中国人是否还在延续着这些特征,又发生了哪些鲜明的变化,在对比之中就能发现答案。
《中国人的性格》内容简介:外国人服中的100多年前的中国人,有高尚的品格、良好的习惯。也有天生的偏狭、固有的缺点。今天的中国人是否还在延续着这些特征,又发生了哪些鲜明的变化。在对比之中就能发现答案。
中国社会的一个显著特征,可以用“责任”来一言以蔽之。这个词的意义之重大,内涵之丰富,西方完全无法理解。我们深知,在西方,个人就是一个单位,而国家则是个人的大集合。在中国,社会的单位则是家庭、村庄、宗族,这三者之间通常又是一致的。成千上万的中国村庄,各自都由同一个姓氏同一个宗族的村民所组成。从一开始他们就住在同一个地方,他们的世系从来没有断过,可以追溯到好几百年前的最后一次政治大动荡,比如明朝的灭亡,或者甚至是明朝的建立。在这样的村庄里,最远的亲戚关系也是堂亲表亲,每一位男性长辈,不是父亲,就是叔伯舅舅,或者是哪种“爷爷”辈的人。有的时候,一个小村庄里会有十一代人。这并不如人们所意料的那样,年龄大辈份未必就高。中国人结婚早,并且在晚年还经常取妻纳妾,还不断地生孩子。结果是,亲戚关系错综复杂,除非专门询问并仔细注意同“辈”人名字里特定的那个字,否则就无法搞清楚谁是晚辈,谁是长辈。一个年近七十的老人,肯定地说一个三十岁的年轻人是他“爷爷”。同辈的许多“堂表兄弟”都称为“兄弟”,如果一个茫然无知的外国人坚持要问准确,他们是不是“亲兄弟”,他们回答说是“亲堂(表)兄弟”。这经常会使这个外国人茅塞顿开。笔者有一次就这样问,那人稍稍犹豫了一下,就回答说:“是的,你可以认为他们是自家亲兄弟。”。这些都是中国人紧密关系的具体例证。正是这种紧密的关系,支撑着中国人的责任感。父亲对儿子有责任,不仅要抚养“成人”,而且要终生负责,而儿子则有责任偿还给父亲。兄长对弟弟负有明确的责任,而“一家之长”,通常是最老一辈中年龄最大的人,则要对整个家庭或家族负责。情况不同,承担的责任也各不相同。各地风俗相差很大,但“个人见解”是最重要的,这一理论很少被注意到。所以,在一个有影响的大家庭里,尽管不少人有文化,有的还是当地有头有脸的人物,或许是中过科举,但“族长”却可能是一个头脑糊涂的老人,从来就不会识文断字,一辈子没去过十英里以外的地方。
阿瑟·史密斯,美国公理会传教士,中文名明恩溥1845年出生于美国康涅狄格州,22岁毕业于比罗耶特大学。1872年,他接受美国公理会差遣与妻子来华,先后在天津、山东、河北等地傲传教土,从事布道传教、救灾、医药、慈善、教育等活动,并兼任上海《字林两报》通汛员。他在中国居住长达五十多年.成为著名的中国问题专家,其著作对西方社会产生了很大影响《中国人的性格》(即《Chinese Characteristics》)一书被公认为世界上研究中国民族性最早、最详尽的著作,先后被译成法、德、日等多国文字,使史密斯在国际上得享盛名。
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