为了灵魂的自由-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

林少华，著名文学翻译家，学者。祖籍山东蓬莱，生于吉林九台。毕业于吉林大学研究生院。曾在暨南大学、日本长崎县立大学任教，现为中国海洋大学外国语学院教授。兼任中国日本文学研究会副会长、青岛市作家协会副主席、《外国文艺》编委等职。居青岛。著有《村上春树和他的作品》《落花之美》《乡愁与良知》等。译有《挪威的森林》《海边的卡夫卡》《在世界中心呼唤爱》及《心》《罗生门》《金阁寺》等日本名家之作凡五十余种，广为流布，影响深远。无论翻译或创作，文字之美、意境之美、情思之美始终是其明确的指向和追求，笃信美的不二与永恒。

作品目录

序长篇小说　《且听风吟》：出手不凡的处女作　《1973年的弹子球》：村上或“我”在寻找什么　《寻羊冒险记》：村上的“冒险’’和羊的隐喻　《世界尽头与冷酷仙境》：双线推进的“正面突破”　《挪威的森林》：永远的青春风景　《舞！舞！舞！》：无可奈何的独舞　《国境以南太阳以西》：“国境以南太阳以西”有什么　《奇鸟行状录》：从“小资”到斗士的“编年史”　《斯普特尼克恋人》：同性恋故事与文体“突围”　《海边的卡夫卡》：命运、“异界”与精神救赎　《天黑以后》：另一种形态的“恶”　《1Q84》不要进入“精神囚笼”　《去中国的小船》：小船上搭载的是什么　《百分之百的女孩》誊能从这里见到“阿Q”吗　《萤》：非现实中的现实　《旋转术马鏖战记》：徒劳中的转机　《再袭面包店》：失踪的不仅仅是象　《电视人》：“我”或主体性的迷失　《列克星敦的幽灵》：孤独并不总是可以把玩　《神的孩子全跳舞》：地震之后的“地震”　《东京奇谭集》：奇谭和奇谭以外随笔·游记·其他　“村上朝日堂，，系列随笔：村上笔特色及其个人特色　《日出国的工厂》：村上眼中的日本及日本人　《边境近境》：村上十五年前的中国之行　《谈跑步时我谈什么》：身体与文体之间附录Ⅰ　为了灵魂的自由——我所见到的村上春树（访问记）　村上春树作品在中国的流行及其原因（讲演）　文体的翻译与翻译的文体（讲演）　之于村上的“高墙”与“鸡蛋”（访谈）附录Ⅱ　村上春树：“高墙与鸡蛋”——耶路撒冷文学奖获奖讲演　村上春树：远游的房间——给中国读者的信　村上春树：《海边的卡夫卡》中文版序言附录Ⅲ参考文献举要
· · · · · ·

作者简介

精彩摘录

在这部小说中，很多出场人物一个接一个死去消失，有不少批评说这怕也太巧了吧。但不是我辩解，老实说，那是故事要求我那么做的，作为我，除此实在没有别的办法。而且，这个故事基本上是关于casulties（没有有确切译法，或许可以说是战斗人员的“减损”）的故事。就是说我身边有许多人死掉或失去，或者说有许多人在心中死掉或失去。在这里我真正想描写的不是恋爱姿态，莫如说是casulties姿态，是casulties之后剩下来不得不活下去的人们或事物的姿态。所谓成长恰恰是这么回事，就是人们同孤独抗争、受伤、失落、失去却又要活下去。（载于《村上春树全作品1979—1989⑥•创作谈》，讲谈社1991年3月版）

——引自第48页

2002年村上在为中文版《海边的卡夫卡》写的序言中对这一形象做过一个概述，他说：“我笔下的主人公迄今大多数是二十几岁至三十几岁的男性。他们住在东京等大城市，从事专业性工作或者失业。从社会角度看来，决不是评价高的人。或者莫如说是在游离于社会主流的地方生活的人们。可是他们自成一统，有不同于他人的个人价值观。在这个意义上，他们保有一贯性，也能根据情况让自己成为强者。以前我所描写的大体是这样的生活方式、这样的价值观，以及他们在人生旅途中个人经过的人与事、他们视野中的这个世界的形态。”应该说，这些特征在《舞》中“我”的身上都有集中而典型的表现。而这也正是“我”以至《舞》的一个吸引人之处。孤独而又不失真诚和温情，无奈而又不失豁达与幽默，厌倦而又从不自怨自艾自暴自弃，身处社会边缘而又拥有自成一统的价值观和付诸行动的良知和勇气。这既是“我”面对高度发达的资本主义社会采取的生存策略，又是一种自我救赎行为。

——引自第57页