图注玉髓真经-传统数术名家精粹-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

图注玉髓真经-传统数术名家精粹目录

玉髓真经序
玉髓真经总序
玉髓真经发挥序
五星龙髓**
水星
天门水
天池水
平冈干湿地
地池水
行地水
漏腮水
平地水
浮木水
泼火水
淘土水
淬金水
淘金水
出山水
养龙水
浮尸水
下棺水
下滩水
传送水
火星
焰天火
行地火
烧木火
架木火
入水火
既济火
煅金火
出土火
生土火
焚尸火
……
穿变龙髓第二
真龙名髓第三
形象穴髓第四

图注玉髓真经-传统数术名家精粹内容简介

风水领域，名人辈出，著述甚多，为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。东晋郭璞，是历史上一个给风水定义的人，被尊为风水鼻祖，其明确的思想体系及理论精髓一直为风水界遵从和应用。唐杨筠松以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师，宋朝国师张子微：根据多年掌管皇家风水档案的阅历和研习风水典籍的体会，将汉至唐1000多年间帝王将相的名墓和风水得失详加列举并系统分析，著成了《玉髓真经》，此书一出便成为风水实践中具指导意义的不朽名著，对后世风水师产生较大影响。

图注玉髓真经-传统数术名家精粹节选

发洪及出泉冷浆流注去处，皆如漏腮。为其泄龙气也。此龙前去，却有退卸，未必全然无用。若是近穴及于龙虎左右有之，断然不可。若在远龙，而经退卸，则无害。
平地水，非池也。亦非平冈，乃草坪及山傍浮脚，是平地水星。为何似火，为其散脚飞扬，似欠有焰。但火脚尖射，而水脚圆平耳。
浮木水星，谓倒地木星，两傍有水脚者是。立地木，亦间有水脚者，然终少见。
泼火水，似火星出焰。焰于圆平之脚，是水星也，亦有立火而水脚者。淘土水，不专是土星傍水脚，亦有中间是土星行龙。两傍带水星之山夹持。而水脚飞扬，趋向本记者。真淘土水，然土星少带水，不如金星之带水多也。
淬全水，须足全星带水火。而又见水，方为淬金。若只是金星，是淘金之水也。
淘金水，水中淘金，金星极小。金山之水，乃两傍平地草坪带水者是。出山水，以水星行龙，而护龙之山，在两傍是也。
养龙水，其说有二，有是龙行地上。而两傍有真水夹之者，有是龙在中脉，水脚附于两傍者，则是以山为水者也。
下滩水者，以水曜从高山而下。
传送水者，传出水星，就送入穴。
浮尸者，刘注谓水星之丑者，非也。尸亦土星之不善变者也，下棺水，经云土败为棺，乃是土星变得不好而败。非组掘，刘注以为偶然鈕凿，方长，非也。不然，经下文乃云水星御不怕伤败，则非因鈕凿明矣。盖尸与棺。皆土星之丑者耳。火星*以焰天为尊，术家以土山用火为尊，而又高峻入云，此主极贵。独尖无焰，此为**，若二尖三尖亦佳，又有出焰无数，亦非全吉。经云大小焰烧空者，言一山之上有大小，不止一尖者也。焰高身破碎全是矣，此形*凶。故经申惟取其面端圆，而不取其破碎之焰也。行地火，其焰必傍出，此须看前后星辰如何。若只是火焰斜飞，亦不美。若出为石曜，或为横飞之势，则又大吉也。
架木火，乃主木腰间生火。此体虽只是木，亦终变为火，若变不成而什乱，亦不合美。
烧木火，乃谓倒地木而言也，此等星辰皆有病惫，卑在观其所变如何。
入水火虽秀，然亦非吉曜，既济而换则善矣，池水带火焰，亦名既济，若有石尖耸出水中，此为至贵也。
煅金火，鎔金火，吉凶不同。金受煅则佳，受鎔则凶，难便区处，须看第二节如何也。煅者金高，鎔者金低，煅者复生，鎔者化而不生，出土火*吉，大抵土火相宜，土旺在其中，故吉。
生土火亦吉，然此去多换金星。盖是土能生金，却不宜见火曜，然金亦有尖曜，未可全以为火，不可不察。
焚尸火，要之亦多是土星不善变，败而为尸。经申谓金之铬者为尸，盖不可全以为金也，其为凶则一。
金星之变，*为难辨，或似土似木，或尖秀似火，经云或如倒木生圆胯。木则支僚单出，金星则两傍娃生圆胯者，如木枝柯而阔短。头脑俱圆者是。又云长矛廷行头亦圆，时师误作木星传。盖木星面狭而长，金星面阔而延袤，木星木尽处微尖而圆，金星末梢大而圆，此其别也。大率看他祖宗胎息生来处如何，可见是否。虽经穿落变换，亦未大相远，*高者，名为献天金。次者，为定座金。如此星辰，虽分轻重，大抵皆吉。
……